简介：飞云楼屹立在万荣县城内的东岳庙内。创建于唐代,毁于辽代,重建于元代大德元年(1297年)。后来明清两代又予重修。东岳庙,坐北向南。离字象门宫。庙基较街心约高六百毫米。庙的南北中轴线上设飞云楼、午门、献殿、香亭、正殿、阎王殿(原山门已不存在),六幢建筑物构成一个庄严紧凑的布局。

简介：“不是锤的击打，而是水的载歌载舞使河中的鹅卵石致于圆熟。”这是发生在我家的一段对白：女儿神秘地问：“爸爸，你知道什么老鼠两条腿走路吗？”老公想了半天，没自信地说：“站着的老鼠。”女儿白了一眼：“不对。是米老鼠。那你知道什么样的鸭子两条腿走路吗？”

简介：唐代真子飞霜镜的纹饰看似一幅优美的林间抚琴图，实际上却蕴含着两重深意：第一重是重孝思想；第二重是真修孝道可得飞升的思想。此镜用散点构图的方式组合成一个完整的画面，展现出“孝道”修炼成仙的全过程，是唐代“孝道”大兴的有力物质实证。它将“孝道”这一本属于思想信仰层面的东西附于日用的铜镜上，足见其思想宣传的力度。而它在江西德安、上海、江苏扬州、浙江金华、湖南衡阳、安徽阜阳、青阳、河南商城及陕西等多地的出土，又足见其影响的广度。刘艺，文学博士，广东商学院人文与传播学院副教授。

简介：目前学界对流行病防控的伦理探讨尚十分欠缺，而现有的生命医学伦理学理论不能较好地解决流行病防控中的伦理问题，应用伦理学亟需对流行病防控做出伦理回应。流行病防控中主要涉及隐私、自由和正义三个方面的伦理问题，亦即个人权利或自由与公共健康的冲突问题。流行病防控对个人行为的家长主义干预，特别是对个人自愿自涉行为的强家长主义干预必须得到伦理证明。流行病防控与社会正义和人权也有十分密切的关系，促进正义与保护人权是流行病防控的应有之意。

简介：<正>人到中年,工作、事业、家庭等基本上大局已定。对人生的期望值越来越小,尤其是当前的“下岗分流”、“提前退休”等政策的出台,更影响了一部分人的情绪。许多中年男子终日郁郁寡欢、闷闷不乐,有时又心情焦躁、心烦意乱。这种情形,不仅在中国常见,在国外也不少见。美国加州大学的郝伯格教授发现,中年男性常常出现与更年期综合征不同的症状,其主要表现是:在性格上和心理上产生突变,整日精神萎靡不振、郁郁寡欢,遇事焦躁易怒,自己又否认有任何疾病,郝伯格教授把这种症状称为“灰色心理病”。产生这种病无非有两方面原因,一方面是自身生理和心理上的原因,另一方面是社会压力的原因。

简介：许全兴在《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》2017年第1期撰文认为,在毛泽东时代,我们党虽犯有阶级斗争扩大化的错误,党内也有某些特殊化问题和腐败现象,但就党风政风而言,总体来看,从上到下是清正廉洁的,由此赢得全国人民的衷心拥护,亦受到国际與论的广泛赞誉。那时,没有人因贪腐问题而非议、反对中国共产党。从毛泽东反腐防变一贯的根本思想看,

简介：礼防意味着华夏之为华夏的文明贞固性或礼秩基础。但自近代以来,中国绝大多数知识人对礼防的态度却与往不同,他们将之理解为压抑人性、阻碍自由的消极力量。另一方面,一百年来中国社会经历了巨大变革,在家庭及社会伦理方面屡现的种种弊病,恰恰也跟近代礼防崩溃后的社会状况息息相关。本文试图通过梳理《诗经》中《汉广》及《汝坟》两篇所蕴含的礼防思想,探讨礼防与人之性情的关系,并分析周文礼乐如何经由先秦儒家思想发生的转换,进而揭示礼防崩解与＂古今之变＂的特殊关联。

简介：本文通过对云南高校禁毒防艾志愿者的调查与分析，认为责任感、服务意识、沟通能力以及知识技能等6个胜任特征为禁毒防艾志愿者胜任特征的结构。因此在今后的志愿者选拔与培训中可从这几个方面切入，从而为更好地建设禁毒防艾志愿者队伍提供支持。

简介：李叔同出家以前的书法大多显得凝重厚实，结构舒展开张，点画方折劲健，用笔多侧锋翻转。富于质感和力度，出家以后，随着环境和信仰的变化，弘一大师的书法风格发生了根本变化，日益表现出宗教所赋予的超脱宁静、不激不厉和恬淡蕴藉。弘一大师出家前后书法作品所呈现的不同层次美学意蕴，折射出了一代宗师的浓淡人生。