简介：自笛卡尔提出“我思故我在”以来，近代哲学便开始以自我为逻辑始端谋求自身的反思和建构。但在近代哲学的发展中，自我并非始终处于显在而无可置疑的位置，休谟就以其对观念关系以及必然性知识的瓦解否定我思实体化和人格化的存在，进而对自我予以解构。正是在休谟的启发下，康德转向先验自我的机能化探究。

简介：

简介：摘要宇宙里是有幻象的。人们在观测的过程中往往会受到幻象的影响，因此，在观测的过程中考虑到物体的因素，还应考虑到观测者的因素，从五维取向上进行科学的观测。

简介：中国经典《礼记》中有一段关于古瑟的描述非常著名：“一唱而三叹，有遗音者矣。”这种特别的“遗音”（悠扬悦耳的乐曲），

简介：在纽约,不同国家的人们自然而然地形成了自己的聚居区,各个族裔之间的交往十分有限,主流的白人族群更是对移民的生活一无所知。往往距离不过几公里,却遥远得像是两个国家。纽约是一个移民城市,很多服务性行业都依靠移民运转,甚至有些行业被来自某一个国家的移民所垄断,比如餐馆里跑腿洗盘子的大多数是以墨西哥人为主的拉丁美洲裔移民,开出租车的有很多是来自印度和巴基斯坦等国的南亚移民。所谓的＂主流社会＂每天消费着这些服务。

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简介：一查理·卓别林（1889—1977）用他在银幕上难以计数的引人发笑的噱头在他童年生活有关贫困、饥寒、冒险、流浪的恐怖体验中遨游。这是一个黑白片时代的巨匠，其作品常给人以一系列噩梦般的观感印象，让人在眼泪和捧腹大笑之间觉得极度茫然。这茫然甚至透过既是剧作家、导演又是制片人、主要演员的卓别林举世闻名的眼神明白无误地告诉了大家，但观众仍不死一心，仍在欣赏之余在泪与笑之间左冲右突，试图做出确切的选择，其结果是身心宣泄后的极度疲惫——并且像通常情况下的健康人那样对自己如此投入惊讶不已。

简介：雨水韩退之。杜子美。诗句里的雨水天街轻抹草色，夤夜细润花红孟浩然在啼鸟的鸣叫声中至今没有醒来，好多的人

简介：才旦是青海藏族汉语小说写作的最早实践者之一。他由描写藏民族现实生活起步,而后在上世纪80年代中期文化寻根浪潮的影响下,将笔触指向掩映在宗教仪轨、生活习俗之中的本民族的精神气质和心理结构,呈现在藏民族神性思维所创造的灵性世界幻象背后的心灵真实,建立了与表述藏域神秘、奇幻生活场景相适应的文本结构和叙述方式。才旦的探索性创作显示了藏族汉语小说写作的丰富可能性。

简介：美国次贷危机终结了美国住宅市场自1997年以来的繁荣，宣告这个市场衰退的开始。

简介：跟很多朋友讨论过，15天对于旅行是个坎，其效应相当于婚姻的七年之痒。一开始旅行，踌躇满志，充满对未知的兴奋，感觉自己每走一步世界就在脚下摊开，简直是见花花开。见人人爱，我看青山多妩媚，料青山看我亦如是。5天以后。开始相看两相厌，要收钱的教堂是决计不进去了。比较远的景点咱也省省脚力吧。10天以后，开始犯矫情，一草一木都能联想到故土景色，感时花溅泪，恨别鸟惊心。15天以后……以后您就是送我往返票我也不折腾了。

简介：子夜,静谧。不闻一丝的纤杂,不见些微的扰烦,唯有思想之星,在无垠而深邃的空间碰撞出火花……迅忽之间,云聚云散,洞开一方昊天。

简介：神魔幻象小说是从题材和造象两方面界定的，题材多为神魔鬼怪方外之物，而幻象乃是指其构象的非现实的奇幻性。以《西游记》为代表的明清神魔幻象小说是我国小说之林中的一朵奇葩，以其奇幻、荒诞、诡谲，为我们创造了一个神秘莫测、色彩迷离的奇幻世界，产生了异乎寻常的审美效果，它与中华民族深层的审美心理结构遇合，且培育和丰富了中华民族的审美心理。神魔幻象批评揭示了神魔幻象小说的审美核心，极大的丰富了我国古代小说理论。

简介：施伟的小说有独特的轻清气息。轻清,轻淡、清澈,仿佛一个不愿让人世间惊醒的梦。在那里,时间混沌,心灵透明,万物自在花开,又安然落下。但是,又不只如此,还有人间的爱的追寻。即使一个孤独的心灵,也渴望获得关注。那渴望如此强烈纯真,和梦的混沌透明构成小说的一体两面,最后形成一个丰富而又完整的存在。

简介：

简介：在20世纪20年代中期至30年代前期的中国文坛上，郁达夫以其独具个性的小说创作在青年读者中引起了一股“郁达夫热”。本文试图返回历史语境，以“郁达夫现象”的生产、传播和接受为支点，来审视五四退潮期在青年一代身上所出现的自我与社会的冲突、欲望与道德的矛盾以及他们颓废的反抗方式等时代症候。

简介：现在社会生活节奏很快，在职的年轻人感到辛苦劳累。特别是到了星期三，因为上一个周末过去了，下一个周末还得三天后到来，正是“前不着村，后不着店”的日子。面对繁忙的工作和纷繁的信息海洋，许多人不禁都会产生一种消沉、烦躁的情绪。

简介：“老人小恶”并不值得宽容，但值得理解。他们在努力摆脱生物生存问题之后，却迎头赶上一个四下惶惑的世界。