简介：杨万里作为＂中兴四大家＂之一,在南宋群家并起的时代另辟蹊径,形成了独特的诗体样式——＂诚斋体＂,标志着杨万里诗歌个性风格的成熟。诚斋体诗歌以师法自然的手法,配以儿童化的叙述视角,拟人化的意象组合方式,用活泼自然的语言进行创作,以自己独特的审美风貌,一扫江西诗派的陈腐之风,给诗坛带来了新的活力。

简介：当宋诗研究向艺术的本体回归时,我们开始惊异于诚斋体那别具一格的艺术魅力和审美价值,并进而思索其所以发生,寻找其承流启变的历史轨迹。诚斋生活在一个“雨荒山谷江西社”(《和萧伯振见赠》)的诗潮转折时期,从“参透江西社,无灯眼亦明”(《和周仲容舂日二绝句》)到“黄陈篱下休安脚,陶谢行前更出头”(《跋徐恭仲省干近诗》),他的诗歌创作经历了深刻的变化。他所独创的诚斋体既是宋诗所衍生,同时又在相当程度上具备了对于宋诗的否定的

简介：明初剧坛虽大抵保留着元杂剧的余势,然而由于南曲戏文的影响,在体制规律上已经逐渐产生了变革。其中周宪王朱有燉的《诚斋杂剧》三十一种,在元明杂剧史中"居于转变的关键与枢纽",能在继承元杂剧的基础上而又有所突破,是故历来学者多也给予极高的评价,如吴梅赞誉宪王"其气魄才

简介：南宋诗人杨万里也是一个造诣颇深的理学家,理学的观照方式对他的诗歌创作产生了潜移默化的影响。在"物吾与也"的影响下,他的"诚斋体"诗广泛运用拟人手法,建构了一个具有生命灵性、知觉情感的自然世界;"格物穷理"的观照方式则住他于具体细微的意象中揭示自然生生不息的造化之妙,诗中充满了无限的勃勃生机。

简介：本文尝试用事境分析的方法来解读杨万里的诚斋体诗歌。认为比起＂意境＂,＂事境＂分析更能展现诚斋体的特色。诚斋体具有鲜活的事境,诗人善于从自己的体验出发,对动态过程进行细致展开,通过丰富生动的细节营造出一个亲切可感的事境,并在每首诗的独特事境中将诗人的体验交付给读者。事境分析是一种可行的诗歌解读的方式,对于认识古典诗歌叙事传统有积极的意义。

简介：

简介：南宋诗人杨万里的诗歌创作甚丰而风格别树一帜，他受到同代人赏识，却不见重於元明两代，到清代更是屡受恶评。在当时诗学的唐宋诗之争中，诚斋诗往往不容於双方。直至清末，才受到同光诗人的推尊。本文通过梳理清代诚斋诗在唐宋诗之争中的各期发展，最後聚焦到同光诗人的诚斋诗观，指出夏敬观是清代第一个全面肯定诚斋诗的学者，杨万里的诗史地位最终因同光派而得以确立。

简介：今人在对"陈简斋体"的理解上产生了很大分歧,怎样看待这一分歧?如何理解"陈简斋体"?这涉及文学的接受问题.将"陈简斋体"还原到具体的历史中,通过考察当时人们对它的接受情况,发现"陈简斋体"具有的丰富内涵,揭示人们理解分歧的多方面原因.

简介：藏品斋是一个自荐作品、交流藏品的园地，凡愿意出售转让盆景、奇石、根艺的读者均可参加。具体细则如下：

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简介：《名人眼里的名人》是部青年读物。编者说，名人往往是一本深奥的书，只有独具慧眼的人才能真正读懂；独具慧眼的人有一种穿透力很强的目光，可以窥见人类灵魂的深层奥秘。编者还认为，名人往往是一个难解的谜，只有层次相近的人才能完全猜透；

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简介：一夏雨斋,一栋精致的双层小楼,在那棵高大的龙眼树的掩映下,它神秘、矜持、安静、冷漠,散发出一种银发贵妇人独有的气息。与周围的其他老房子不同,虽历经近百年风雨飘摇,它还是那么洋气端庄。二楼残破的阳台走廊,依然能看到考究典雅的绿色瓶子状栏杆;屋角用嵌瓷立着龙凤,都没了尾巴;镬耳墙又让这栋建筑显得壮实,

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简介：一山道已经转得很高了，朝下望，来时的公路如同一条青白的带子，弯弯曲曲地绕过山根，扎进一条隧道，不见了踪影，好像被谁齐齐剪断了。时值暮春，已有夏日的感觉，太阳在头顶火辣辣地照着，往常这个时候我正舒坦地眯着午觉，今天不行了，得爬山，沿着沙石的土路吃力地往上走，我要到一个叫瓠家粱的村庄去，寻找一个多年失去联络的人，寻找他的人生终结之地。这不是一时的冲动，是父亲曾经的指派，是心里积攒了多年的一个愿望。以前是没有时间，没有能力，没有机会，现在有了时间和能力却失去了体力和精力，我已经不再年轻。

简介：阿贝·迪迈特（1865-1937）是哈佛大学心理研究中心的资深教授，特别是思维研究方面的权威专家，他关于思考方面的著作被译成38种文字，尤其是《积极思考的力量》这部思考领域的开山之作，刚出版就脱销，在20世纪．一版再版。发行量突破2000万册。许多人因为阅读这部书而改变了自己的生活，步入成功的巅峰。美国前总统富兰克林·罗斯福说：“阿贝·迪迈特教授的《积极思考的力量》是一部不寻常的著作，他激励我积极思考，变缺陷为资本而步入成功的巅峰。”

简介：时常听到这样的话语：＂朋友相交要以诚相见＂、＂合作共事需精诚团结＂、＂发布信息应开诚布公＂,等等。查阅汉语词典,诚字的最基本含义,无外乎真、实两种解释。中国历代伦理学家都极其推崇＂诚＂。儒家的一代宗师孟子当年曾指出：＂诚者,天之道也;思诚者,人之道也。＂孟亚圣早在2300年前倡导的这一思想,被历代社会视为做人的基本伦理道德规范世代传承,成为了中华民族的传统美德。

简介：诚,篆书作＂誠＂,形声字,《说文解字》就说＂从言,成声＂。其实,不妨看作同时也是会意字,＂成＂是声旁也兼表意,表示完成,即实现;＂诚＂就是言之成,就是所思成于言,就是言己所思,用大白话说就是说实话;《说文解字》解释为＂信也＂,也就是把＂诚＂与＂信＂看作一样。