简介：河北涿鹿县及其周围地区,地处太行山脉和燕山山脉环卫的山间盆地,是我国古代人类文化纵横并汇的重要舞台。考古研究表明,这一带有许多旧石器时代、新石器时期仰韶或相当于仰韶文化、龙山文化、夏家店下层文化、商周文化及汉文化的遗址遗存。另外,在涿鹿地区的北翼,内蒙古境内东迤的赤峰英金河、阴河流域几十处史前古城堡群,呈半月状弧带;在其南其

简介：一、真实故事。导入新课师：同学们，这节课老师想和大家分享两个故事，其中一个就发生在我们身边。2015年10月25日，无锡市一家医院的重症病房内，来自南通通州的一位优秀语文教师王老师正准备进行第二次肺移植手术。

简介：安徽三祖寺解缚石又名传法石,一般认为是因三祖僧璨在该石上为四祖道信“解缚”而得名,石上“解缚”二字为明代周柳塘题周思久书。但仔细爬梳佛教典籍和三祖寺历史资料可以发现“解缚”典故的最早出现是在五代时期的《祖堂集》中,与之同时出现的还有另一个以石头希迁为主角的“解缚”故事。“解缚”二字的题者周柳塘与书者周思久实则为同一人,是明代著名学者、教育家。解缚石第一次作为一个整体概念的出现是在当代编撰的《中国禅宗三祖寺志》中。

简介：纳人祖先文化考察是一项由云南省东巴文化保护与传承协会发起的民间公益活动,其宗旨是通过追寻祖先文化根脉来铭记祖先创业艰难,推动民族传统文化的继往开来,促进民族团结与国家认同.

简介：

简介：禅宗三祖僧璨道场天柱山，位于安徽省潜山县西北，又名潜山，亦名皖公山。潜山县亦因山而得名。主峰为天柱峰(俗称笋子尖)海拔1488．4米，峻拔高耸，势如擎天之柱，故名天柱。上有摩崖题刻“中天一柱”、“孤立擎霄”、“顶天立地”等大字，以形容其气势。

简介：以史料为依据,全面介绍浠水三祖天然禅寺的创建及其演变过程,揭示其在鄂东禅宗文化乃至中国禅宗文化史上的重要地位。通过对三祖天然禅寺创建者———丹霞天然禅师的介绍及其著名公案的评述,从三个方面,即:继承和发扬禅宗“人人自有佛性”的经典教义,反对一切形式的对佛执迷崇拜,强调内求自心觉悟的禅法实践,阐明丹霞禅师的禅学思想。

简介：师：小朋友们，你们好!知道我是谁吗？生：您是王老师。师：你怎么知道我姓王？生：刚才主持人说的。

简介：

简介：【内容摘要】教师的教学能力的成长是一个过程，课堂实录记录了教师成长的艰辛，第一次回眸，要关注教学中的缺憾，第二次回放，要自信自我修炼的道路，而第三次回顾，需要涅槃，在经验处守正，在反思中创新，从而让自己的课堂教学拾阶而上。

简介：现白云观恢复窩风桥重演全真音韵,北京音乐学院老师来配谱伴奏,俾云中音诵得到重伸。四届二次理事会召开,道侣踊跃发言,足见白云观和中国道协日益向荣。喜事盈盈,偶成拙草,以资纪念。

简介：全祖望是清代前期著名学者，曾补撰《宋元学案》，向以史家著称。他作为史家从研究历史的角度出发，七校《水经注》、三笺《困学纪闻》，在历史文献学方面，多有创获。本文即就上述三个方面，探讨全氏在史学以及历史文献学方面的成就

简介：翻转课堂是当下教学变革的热点词汇。其指课前,自定进度、自主学习、在线检测、提问交流;课上,合作研讨、释疑解惑、当堂作业,当堂指导。从而达成以"学"为中心、先"学"后"教"、以"学"定"教"、"生动"学习的高效课堂。人教版初中历史与社会课作为一门综合性的文科课程,该如何实现"翻转"呢?

简介：三年。三年了。2005年,季军。2006年,亚军。2007年呢？这个问题对于庄传海来说,答案如何,只在他自己的心里,只在他自己的手里,只在他自己的思想中。从Phoenix.66到NeoTV66,从人族的高手到WCG赛场上的四强,从职业选手到半职业选手,庄传海一如既往的消瘦,一如既往地努力,一如既然地充满自信。

简介：“有趣的杨辉三角”是在学生学习了两个计数原理、组合及组合数的性质、二项式定理、二项式系数等概念的基础上进行的一节习题课．教师通过设疑引导、学法指导等，让学生在自主探究、合作交流中经历对杨辉三角中蕴含的数字规律的初步探究、经历分析一猜想一证明一应用的过程，较好地训练了学生发现问题、提出问题的能力，激发学生学习兴趣．

简介：谈起祖屋我大抵是没有太清晰的印象。记忆中搜索的祖屋是在看露天电影里回忆的黑白镜头。祖屋也便宛如江南烟雨朦胧中的老屋若隐若现，但我的祖屋不在江南却在渝北。萧瑟、朦胧、凄凉又带着古朴的神秘感便是我记忆中的祖屋了。

简介：我老家把扫墓叫"拜祖"。农历三月三除了"歌好"的内容之外,还有拜祖的活动。我父亲于四十年代初为了寻求理想,离开了家乡,浪迹天涯半世纪,在外成家立业,养育儿孙,极少回乡。其中许多原因只要是经历那个特定的历史时期的人便不言而喻了。因此,我出生之后,就生活在革命的氛围里,早先的教育使

简介：老屋是爷爷的爷爷传下来的,传到爷爷时,两间低矮的老屋还是茅草盖、土墙垒的。黄泥斑驳的土墙上,满是胡蜂窝,胡蜂浑圆的身上有一圈圈杏黄。春天里,蜂们忙忙碌碌,飞进飞出,它们都认得自己的窝,就像大城市里的人认得自己在高楼林立里自己的小屋。我总喜欢用一根细树枝伸进蜂窝里,蜂窝洞很深,捣捣动动,蜂就会爬出来,用手一捺捉住,可吃到蜂蜜,甜甜的,有时也会被胡蜂蜇到嘴,很快肿胀得像猪嘴。寒冬腊月里,老屋檐下挂满了长长短短的凌碡,像倒着林立的枪剑。有一年春天,祖屋要翻新了,三年盖两头的草屋顶变成了灰黑的瓦片,满是胡蜂窝的土墙,也变成青砖

简介：这是一个困扰我许久的问题。关于死亡,关于灵魂的最终归属。人永远无法给自己一个活着的理由,也无法给自己一个终结的借口。人从哪里来,要到哪里去,终究是一团迷雾。我并不怕死,只是害怕肉体终结之后,灵魂要安置于何方。死亡原是比活着更庄严、更长久的事情,须得从长计议。人活着终归是潦草而无奈的。活着太匆忙,只有死亡漫长得无边无际。人总是为了活得像样而很不像样地挣扎着,拼尽了一切心力,终归迷惘不知所向。幸而,遥远的地方亮起一盏灯,那是祖厝散发的光芒,它帮你在飘摇的岔道口,确认了应该回归的方向。就像扎根于泉山晋水的闽南人,目光总是向北,搜寻着先祖出发的河洛旧地。

简介：　　闽南的祠堂,俗称祖厝,一式的燕仔尾屋顶,前后两进,占地颇大.走进大门,即是前厅,东西两侧有回廊连接后堂,中间是天井.……