简介："为政"孔子说,"诗三百,一言以蔽之,日思无邪"."思无邪"出自,形容郊外牧马之气势,"思无邪"居末首,谓"思无邪,思马斯往",前面几首与其相配的,依次为"思无疆,思马斯臧","思无期,思马斯才","思无歝,思马斯作".按这个意思,"思无邪"似与前面不很匹配.前三句都是说"思"无可限制,没有尽期的意思,最后出来一个"邪""正"的问题,殊不可解;于是或以为乃孔子按自己的意思去发挥.

简介：诗的兴、观、群、怨具有礼仪形式的意思,而在这种绵延观念中,诗的语言

简介：就具体事物言,意义－意思,就古代希腊的情况来说

简介：孔子在《论语·为政》中有言:'《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。'孔子的'思无邪'说,自产生以来就影响深远,但对其本义的理解,后世却一直没有一个统一的结论。纵观众多学者的观点,'思想纯正,没有任何杂念'这一解释为较多人所认可。经过深入的阅读与思考,笔者也认同这个观点,并且认为诗经的内容、情感、艺术手法等方面都是'思无邪'的。

简介：中国古代文论史上,围绕着孔子与《诗经》有两大悬案,第一是孔子究竟删诗与否;第二是怎样理解孔子对《诗经》的总结——认为三百篇可以归结和统一于三个字“思无邪”;而两个悬案又可以归结为,孔子的文艺观、文学批评标准究竟是怎样的。孔子在《论语·为政》中明确提出:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”“思无邪”之语出自《鲁颂·駧》,本是赞颂鲁僖公养马盛况。孔子跟时人一样,借用过来,赋予其新的意义,借以来总评《诗经》。

简介：子曰：＂诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。＂后世对此众说纷纭。事实上,＂诵诗三百＂是一种宗教祭祀活动,＂诗三百＂的性质接近于赞美劝诫的＂颂＂,与春秋时期各家征引的《诗》传本是不同的,与此母本下产生的《诗经》更不能简单地划等号。《篇》借助先秦象喻思维,用牧马象征任贤,＂思无邪＂则指为政之道：公平无邪。孔子用《鲁颂》中描述僖公执政的诗句总结＂诗三百＂,目的是通过赞美僖公,劝诫弟子汲取古诗的人文理性精神,继承周公、僖公之业。其中复周礼、扶周室之意不言而明。并无断章取义。

简介：“思无邪”，从汉代至今一般误读为“思想纯正”。其实，“思无邪”在《诗经·鲁颂·胡》一诗中，“思”作句中语辞，连接“无邪”作补语，即“以车祛祛思无邪”，“无邪”指不偏斜，补充说明马的步子正，不偏离所驾车辆的行进方向。“思无邪，思马斯徂”，写马匹“其致一也”。孔子以“思无邪”评价成百上千诗之旨归，引《诗》断章，但未失原义，以马匹的“其致一也”写“诗三百”的“其致一也”，所致者王道也。

简介：“思无邪”一直是孔子诗学的重要命题之一,但是它的解释自古至今一直没有定论。本文根据《论语》中孔子对《诗》的论点,提出“思无邪”既不是讲“思想纯正,没有邪恶的东西”,也不是讲“真情流露,没有虚假”,而是指《诗》内容广博,强调学《诗》的重要意义。

简介：透过经学诠释学的视域，儒家以“思无邪”为中心的《诗》教观，是历代儒士在《诗》之为“义之府”的前理解中，对《诗》教意义在此时当下的筹划、构建及修正。作为第一位自觉的《诗》学诠释者，孔子断章取义，引《诗》论《诗》，以“思无邪”本文的字面意义对《诗》教的意义予以概括性的规定；《毛诗序》则将“思无邪”的整体意义规定为一种政教类型，视《诗》本文为一个内在一致的统一体，以“美刺”言诗，形成从整体到部分融贯一致的封闭的诠释循环系统：朱熹则以对本文实际真理的肯定修正“美刺说”．并在“劝善戒恶”的层面，重新构建了“思无邪”之“使人得其情性之正”的去邪归正的《诗》教观。

简介：孔子在《论语·为政》中对诗三百“思无邪”的评价，历来被解释为“思想纯正”，但本人窃以为“邪”应该理解为“伪”，则“思无邪”则应解释为“真实”更为恰当，同时例举了《诗经》中的几首爱情诗作为佐证。

简介：＂思无邪＂是孔子对于《诗经》诗品的总体概括。孔子的意见有其所本,他是站在读者的角度,在极为实用的现实动机基础上依据个人的经验对文本所进行的一种主体＂误读＂。在承袭孔子意见时,后世解读者对于＂思无邪＂往往进行了进一步的道德化处理,将其和＂诗言志＂或＂文以载道＂并置并确立为文学批评的基本标准,从而于批评的内部制约了中国文学可能的新变。传统文论进行现代转换,以今天的眼光观审,孔子的＂思无邪＂认知最起码有如下三点可作当下思想资源：一是宽容精神;二是节制要求;三是创造性强调。

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简介：翻开《论语》，漫步在一句一句的“子曰”中，感觉孔子如彼岸之花，开在历史茫茫的尽头，摇曳在幽暗的传说中，芬芳，淳朴，纯净。现代的我们，即使是无法摘取，这朵彼岸之花也一直存活于心，那是我们历史深处无邪的记忆，我们民族心灵深处无邪的记忆。

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简介：1宽甸满族自治县青椅山下，依偎着一个村落，简单的农事，散养的鸡鸭，透出一份祥和和自由自在。敞开的庭院，探进窗子的花朵，爬出墙外的藤蔓，使得整个村落像一个懵懂无邪的孩子。只是从苔痕钝锈的城墙和古旧的岩缝中渗透的水滴冷人猜度，它又似一个怀抱故事、饱经沧桑的老人。

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简介：广东省台山市川岛镇积极建设反邪教志愿服务队、巩固帮教服务队、宣传服务队、治安联防服务队四支队伍,构建立体化、信息化反邪教防控网络,形成了全民参与、齐抓共管的反邪工作新格局,打造岀法治、平安、稳定、和谐的海岛环境。

简介：1989年在上海电视台举办的第五届“卡西欧杯”家庭演唱大奖赛上,出现了两张在当时对电视观众来说几乎完全陌生的面孔——陆英姿和曹可凡。他们一个是上海戏剧学院表演系的本科生;一个是上海某医学院的研究生。上海电视台之所以让这两位尚未脱尽书卷气的“金童玉女”破格“亮相”,其用意不言自明:就象中央电视台“正大综艺”的杨澜在当今走红荧屏的效应一样,上诲电视台也绝对抱有这个初衷。陆英姿当年正好面临毕业分配,她的“亮相”无疑有可能奠定她坐稳这把“金交椅”的基础。而面对沉溺