简介：<正>麦吉整个下午趴在石板上写字的时候,脑子里满是那只鸟的形象。深绿色的羽毛点缀着金黄色的斑点,尾巴象一支羽箭。她的头发垂下来,盖在她那绛紫色的充满激情的眼睛上;她几乎不知道自己在写些什么。她现在每天都是这样。面上有裂纹的

简介：理查德·科里每当理查德·科里向街市上走来，我们这些人总站在人行道上看他：面目长得清秀，身材纤瘦但气派，从头到脚透着一股绅士的光华。而且他总是一副爽洁素净的打扮，讲话的时候总有温文尔雅的风范；但是他说声早晨好还是引起人们脉跳加剧，①走路时全身带着光芒。...

简介：<正>穿雨衣的狗春寒料峭,又下着大雨,我们走出大门,迎面一条大狗,被主人牵着,女主人和狗,都穿着鲜红色情侣装雨衣,十分抢眼。想起前几天有报道说,三成人说情人节宁愿陪宠物也不陪人,不

简介：<正>阳光下,蒂金斯躺在大土丘背面的斜坡上。他得单独呆一会儿,琢磨琢磨自已的情绪和他的几挺机关枪。在部队里,他被当成了局外之人;他忽然想起自己对那几挺机枪一无所知,甚至连那个负责照料他的人也不甚了解。那个新来的人名叫科布,整天没精打采的,长着一个叫太阳晒黑了的大鼻子,嘴老是张着。从面孔上看,他干这行还缺点机灵劲儿。不过,这也难说。他肚子饿了。从头天晚上七点到现在,他几乎什么也没吃,而且差不多一直是站着。他派一等兵达凯特去A连的掩蔽部,看他们能

简介：七月是火热的，而名人故里之争也越演越烈。本期的专题“名人故里之争”力图解读一些“故里之争”的现状。故里之争透过斑驳的历史万花筒，还原的是不一样的往事。争端犹在，硝烟已悄然隐退，作者笔锋扭转，将带给我们而宝贵的文化遗产如何恩泽后人？保护故里又应走向何方？“开发”与“保护”并重的解决蓝本。

简介：吴绡（16157-1671），字素公，又字片霞，号冰仙，长洲（今苏州）人，琴棋书画无所不能。邹流琦《吴冰仙集小引》说：“（绡）兰心蕙质，雅善书史。……于一切琴棋弦管之艺，无不精绝。书法直通钟、王，尤善画，每经点缀，灵动如生。”这类夸赞之词，并非溢美，我们从吴绡留存的大量诗作中也能窥见一斑。

简介："秦七声度"之说,最早见宋吴坰《五总志》,云:潭守宴客合江亭,时张才叔在坐,令官妓悉歌《临江仙》。有一妓独唱两句云:"微波浑不动,冷浸一天星。"才叔称叹,索其全篇,妓以实语告之:"贱妾夜居商人船中,邻舟一男子遇月色明朗,即倚樯而歌,声极凄怨。但以苦乏性灵,不能尽记,愿助以一二同列共往记之。"太守许焉。至夕,乃与同列饮酒以待,果一男子三叹而歌。有赵琼者,倾耳堕泪,曰:"此秦七声度也。"赵善讴,少游

简介：

简介：第七届中国国际徽商大会暨第十一届中国（合肥）自主创新要素对接会11月8日至11日在安徽省合肥市举办。

简介：<正>《外国文学研究》一九七九年第一期(总第三期)补白栏中,载有李心锋同志对同刊一九七八年第二期(总第二期)陈洪文同志的《埃斯库罗斯的倾向浅析》一文提出的疑问,涉及“埃斯库罗斯传世之作是哪七部”的问题。这个问题尽管小,但是有关文学史实,很有弄清楚的必要。据考究,埃斯库罗斯传世的七部悲剧是:《波斯人》,《七将攻忒拜》,《乞援人》,《普罗米修斯三部曲》中的第二部《被缚的普罗米修斯》(另两部失传)和《俄瑞斯忒斯三部曲》中的《阿伽门农》、《奠酒人》和《报仇神》。

简介：二、七国乱中藩国垂死反击与愤怒呐喊七国乱起，景帝即使杀晁错亦不可能安抚七国，因此，一场朝廷与七国之间的对决就此展开。由于此乱中，吴、楚为首倡者，发兵在先，所以，七国之乱亦经常被称之为吴楚之反。

简介：德拉布尔在小说《七姐妹》中采用了多种元小说叙事策略：前后矛盾，展示小说的构造过程，揭示其虚构性；不断变换叙事视角，大量运用不可靠叙述，揭示小说的语言构成性：戏仿传统日记体小说与古典英雄传奇故事，颠覆其叙事成规，打破读者期待。元小说叙事策略的运用展示了德拉布尔对后现代小说和世界的基本看法，也昭示了当代女性的生存困境。

简介：七言排律在整个唐代都很少见,故清人王尧衢云:'七言排律,作者罕传。'(《古唐诗合解》卷十二)李重华则云:'七言排律,唐人断不多作,杜集止三四首。'(《贞一斋诗说》)论者多归因于此体难工,如明人王世贞云:'七言排律创自老杜,然亦不得佳。盖七字为句,束以声偶,气力已尽矣,又欲衍之使长,调高则难续而伤篇,调卑则易冗而伤句,合璧犹可,贯珠益艰。'(《艺苑卮言》卷四)清人钱良择则曰:'七言长律诗,唐人作者不多。

简介：如果我们真能穿越,到初唐的长安去参加一次那里举办的'成语大会',或许会听到一些意想不到的新词。例如,如果选手口里说出这样的成语,请不要当作奇葩:狐假武威兽眄龙骧豹略龙韬不要以为你听错了,也不是因为长安官话与今天的普通话发音不同,而是唐代的文人,由于避唐高祖李虎讳,是不能随口'虎'来'虎'去的。狐假虎威、虎眄

简介：<正>7月21日是美国小说家、诺贝尔文学奖获得者恩尼斯特·海明威诞生97周年纪念日。由美国海明威学会和爱达荷大学联合主办的第七届海明威国际会议,在克茨姆歌剧院隆重举行。克茨姆是美国西北部爱达荷州山区美丽的疗养胜地。海明威生前多次去过,晚年在那里买屋定居,最后安息在克茨姆坟场。他曾在克茨姆写了不少名篇佳作,在那秀丽的山山水水旁留下深深的脚印。来自中国、日本、瑞士、挪威、法国、英国、西班牙、加拿大和美国各地的专家、教授以及爱达荷州当地一些大专学校和中学的教师和研究生共200多人参加了会议。这是历届规模最大的一次盛会,受到学术界的注目。厦门大学博士生导师杨仁敬教授代表我国,应邀出席了会议并在会上作了报告,深受与会者的好评。他的新著《海明威传》(1996)和《海明威在中国》(1990)引起了各国学者的浓厚兴趣。

简介：复义是中国古代诗歌中较为普遍的现象。对于诗歌中存在的复义，不少学者已渐渐放弃了对究竟其中的哪一种意思是诗人写作时要表达的原意的穷究，而更倾向于立足于作品本身，将作品语言确实能够容受的解释皆视为理解作品时的合理阐释。

简介：促柱繁弦非《子夜》,歌声舞态异《前溪》。御史府中何处宿?洛阳城头那得栖!弹琴蜀郡卓家女,织锦秦川窦氏妻。拒不自惊长泪落,到头啼鸟恒夜啼。《乌夜啼》是乐府旧题,属清商曲辞。《乌夜啼》是乐府旧题,属清商曲辞。《旧唐书·乐志二》曰:'《乌夜啼》者,宋临川王义庆所作也。元嘉十七年,徙彭城王义康于豫章。义庆时为江州,至镇,相见而哭。为帝所怪,征还,宅(当作

简介：在我的心目中，启功就是古道热肠、从容洒脱、幽默风趣的化身，在出身门第、名利地位、挫折灾难、纷纭世事面前，取得了真正的自由，以毕生的经历、成就书写了一个大写的“人”字。他的旧体诗词（集为（《启功韵语》，北京师范大学出版社1989年版。本节所引启功诗均出此书），量虽不大，质却甚高，所谓“以我少少许，胜人多多许”者也。他的诗，又以唐宋体居多，但篇数不多的后唐宋体诗却为后唐宋体赢得了广大读者的青睐，贡献可谓大矣。

简介：王昌龄七绝使用月亮意象的比例是唐朝诗人之最,所以解读好王昌龄七绝中的月亮意象十分重要,我们可以通过孙绍振先生文学文本解读学的解读理论来解读王昌龄七绝中月亮的唯一性与特殊性,从而更加深刻地认识王昌龄诗歌的特质。

简介：＂礼＂讲的是＂人道＂。＂人道＂即为人之道。当今时代,深入中国＂礼＂的文化渊源及本质内涵,重温中华民族＂礼＂的传统价值观,不仅有利于我们对问题的认识,也有利于中国文明新形象的重塑。本文拟从礼的基本含义与功能、＂三礼＂的基本内容、＂六礼＂及其意义、＂礼＂与西方价值观比较等四个方面展开。