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简介：金秋送爽，齐鲁飘香。在收获的季节里，我们满怀豪情地迎来第一个“世界统计日”（10月20日）和“中国统计开放日”（9月20日）——这既是统计人自己的节日，也是全社会共同的节日。全省广大统计人员将以更加崭新的面貌，努力让公众走进统计，推动“世界统计日”和“中国统计开放日”成为社会各界认识统计、了解统计的重要平台。

简介：大司徒绛曲坚赞是西藏帕竹地方政权的创建者,在他担任万户长期间,采取了许多有利措施来增强帕竹的实力,在政治、经济、法律等方面进行的改革,为以后的帕竹政权的发展奠定了坚实的基础,对以后西藏社会的安定和发展产生了深远的影响,具有一定的进步作用。

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简介：近百年来,对于《萨迦格言》(下称《格言》)及其作者,无论国内国外,论者甚多。但迄今为止,还不曾见有人对《格言》及其作者的思想,作过美学方面的探讨。《格言》既是一部文学名著,同时,“也是一部有多方面参考价值的珍贵著作”。因此,开展对《格言》及作者的美学探讨,不但有助于我们深入了解作者思想,把握作品内容,而且对于发掘藏族历史上的美学思想,丰富我国少数民族的美学宝库,都具有十分重要的意义。值得在此一提的是,“美学作为一门独立科学出现”,至今“不过两百多年的历史”。

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简介：“羌姆”以表演藏传佛教宗教乐舞为主要内容，宣传佛教抑恶扬善、出离轮回、求得解脱、利乐友情等方面的基本教义，且有驱逐病魔、保佑安泰、祈福迎新等功能。本文通过对索赞丹寺“羌姆”艺术的分析与研究。概括出其基本特征和意义。

简介：《回遮蒙古之历史》是西藏佛教宁玛派高僧索多巴·洛追坚赞撰写的具历史兼自传双重性质的一部著作.它记述了自1240年阔端汗时期至1614年蒙古进军西藏和西藏喇嘛、咒师（包括索多巴本人在内）等对这些蒙古军队实施各种回遮仪轨的情况.其中,索多巴时期的记录尤为详细.此部分的绝大多数历史事件也是其他蒙、汉、藏文文献缺载的.《回遮蒙古之历史》是对蒙藏关系,尤其是16世纪末17世纪初蒙藏关系研究具有较高学术价值的文献.由于五世达赖喇嘛掌权后,公开宣布对索多巴、其最亲近的上师希布令巴和其主要弟子贡日贤潘多吉的不满,在西藏查禁他们的著述、伏藏及仪轨.目前,国内学界对索多巴及其著作研究较少.本文对《回遮蒙古之历史》的相关问题进行初步探讨,旨在向国内学术界及广大读者介绍《回遮蒙古之历史》及其相关背景.

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简介：公元1247年，萨班·贡嘎坚赞与阔端在凉州的会见，无论是蒙藏两族关系，还是就祖国统一的大业而言，都是具有重大意义的一次历史事件。本文将试述那次会谈的历史背景、会谈过程及其特殊意义。

简介：10月12日，自治区人大副主任嘎玛深入索县赞丹寺检查指导工作并看望慰问了驻寺干部和寺庙僧人。在赞丹寺管委会，嘎玛副主任以召开座谈会的形式听取了赞丹寺管委会负责人的工作汇报，尤其是听取了今年5月开展的赞丹寺专项教育活动专题汇报。县委副书记、统战部长西洛次仁和人大地区工委副主任齐美次仁分别就赞丹寺专项教育活动进行了补充和汇报。

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简介：第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师始终把维护祖国统一和民族团结紧密地联系在一起．是因为他在认识上把爱祖国和爱民族有机地统一了起来。他认为爱祖国是爱民族的大前提．爱民族是爱祖国的基础。他常说，在我们这个统一的多民族祖国大家庭中．一个真正热爱本民族．为本民族的利益而奋斗的人．必然是一个爱国者；一个真正的爱国者．必然是本民族利益的真正代表者。

简介：苯教是中国西藏古代盛行的一种原始宗教。苯教认为世界是由三部分组成的：上为天“赞”，下为地“年”，地下为“鲁”。当时人们对日月星辰的变化，雷电、山河的异变等自然现象难以理解，进而产生了神灵崇拜，由此认为世间有神、人和鬼。苯教为了祈福消灾，避免鬼的侵扰，定期要举行很多杀牲祭祀的仪式。苯教的这种神灵崇拜，同世界各地的原始图腾崇拜有着相似之处。

简介：《墨子·兼爱中》载墨子之言云：夫挈太山而越河济，可谓劫有力矣，自古及今未有能行之者也。孙谄让《墨子闲诂》解释“毕劫”之义说：

简介：继陕西梁带村、山西黎侯墓地等新出毕氏有铭器后，清华简《耆夜》、《祭公》有“毕公高”、“毕桓”，为研究西周毕氏提供了新材料。本文从简本《耆夜》、《祭公》切入，结合金文等其他西周文献，综合研究西周毕氏：以《耆夜》为导线，辨析毕公高的史事及其相关金文；考辨简本《祭公》的“毕桓”与其他毕氏，证明西周中期毕氏很兴盛，未出现中衰；讨论毕氏的分支楷氏与楷国；综合排列毕氏世系谱，毕、楷两支皆延续到西周晚期，所谓“其后绝封”疑是国人暴动至厉宣之间的政治斗争所致。

简介：1951年生。籍太仓,居常熟。长期在佛教界工作,自号“居士先生”,榜其居曰“如是馆”。数十年临池不辍,兼蓄多种书体,洒脱畅意,后投大石居士唐云门下,间写兰竹,逸笔草草,偶作韵语,亦具灵性。了翁先生“诗坛点将”列为“天巧星浪子燕青”。

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