简介：法家基于人性趋利避害的假设,提出"以暴制恶"的治国路线,期求通过君主高度集权、以暴力控制群臣、役使全民而寻得"安定秩序".对君主不作任何伦理与理性的诉求,只以能否保证君主实现国家控制为惟一目的,强调君主必须集中全部权力以造势,以暴力作为最基本治理手段,首先以阴谋权术控制群臣,进而通过臣以严刑峻法控制民,建构金字塔式高度集中的权力格局."法治秩序"是君主专制秩序、绝对的人治秩序和恐怖秩序,是进入政治权力圈的士人为君主集权需要进行的功利主义精心设计.它完全排斥历史、理性、伦理的价值与依据,只要求以恶制恶方法的有效性,虽能收一时之效,却难得一世之功.

简介：荀子的礼与法家的法看似接近，都具有制度化、成文化的特征，实则非常不同。荀子的礼治仍是在孔子的思路上，即良治是按照周朝的制度遗存进行改良，而且其礼学的关注点是普遍的人。法家的法治则认为周朝的礼制已经不适合新的政治形势，所以要用君主集权的法治来统治社会，而其法学正是为此而进行的特殊性思考。这种差异决定了法家之学具有的是特殊的时代价值，而荀子的礼学则更具有普遍性意义。

简介：时在庚寅年尾，节交大寒之际，汉明兄顺正归德，乘化而去。与崇龄、李巍诸友告知此讯时，正值忙于冗务，尚能节哀应变，然时隔两日，其敦厚之音容笑貌总在眼前生动浮现。忆及近卅年之交往，悲情凝结，难以平复，莫非此即痛定思痛乎？故晨起书此联以舒此悲。

简介：<正>关于人的本质,人的本性,人的价值,人在宇宙中的地位,人与自然的关系,人与人的关系等等问题,都可以归入人学的范畴。中国古代哲学以人为中心,向来注重对人的研究探讨,因此虽无完整形态的人学,但人学思想却非常丰富。春秋战国时期,诸子并起,百家争鸣,关于人的理论也异说纷呈。本文试对法家人学思想的基本内容及演变轮廓,作一初步的探讨。

简介：《周易》集先秦儒道哲学为一体．建立了以阴阳学说为核心的哲学思想，在中国美学思想史中占有重要地位。围绕着阴阳辩证法．《周易》建构了以刚健美为核心的阴阳审美形态观，刚健所具有的中正、大、神、变化等内涵确立了中国古典美学阳刚之美的主要审美特征，其对天、地、人呼应关系的认识也成为艺术与主体辩证关系的源头。其刚健美的内涵经过后人的阐发渗透到中圜书法艺术审美意识中，形成书法艺术中的刚健美风尚、中正美追求、变化美法则。