简介:摘要: 自二战结束雅尔塔会议将朝鲜半岛分成朝韩两国后,根据1953年签署的停火协议,朝韩两国划下非军事区“三八线”。然而在战争年代,很多朝韩人民家庭失散,形成了多年分居两国,并且失去联系的问题。1971年8月20日,朝鲜和韩国红十字会人员在板门店举行了首次会晤,商讨离散家属团聚问题。这一活动由于多种因素曾一度中断15年,直至2000年才恢复。目前,朝韩离散家属团聚活动已进行了21次(截至2018年)。本文将聚焦于第21次朝韩离散家属团聚谈判,分析其谈判过程中的分歧、解决路线,双方的谈判策略和此次谈判的特点,并且对2020年即将规划的新一次朝韩离散家属团聚活动进行风险评估和展望。
简介:中共建政之初,政权尚待巩固之际,全国出现匪夷所思的“称王称帝”事件不下百起。作为个案“称王称帝”事件的安徽“韩朝”暴乱案,其实是许多农业社社员个体参加的、组织化程度相对较低、所追求的社会变革目标是回到小农传统理想社会的农民式反叛,即暴乱。该案是粮食统购统销及农业合作化实践、一贯道道首及道徒煽惑、干群矛盾与冲突、社员本身的迷信谣言及升官发财思想作祟等因素共同作用的结果。该案发生后,地方政府即进行剿抚并举的意识形态化应对,在各级党委与政府有效的社会控制及强大的组织动员面前,该案在初始阶段即被平息。平息之后,该案作为典型反革命案例,随即进入司法实践层面,通过此暴乱案在预审、终审、宣判及执刑过程中一定程度的挖掘与描述,可见,加强中共的集中领导与控制、一定程度上遵守审判程序、贯彻群众路线及考虑案犯罪恶的历史与现行关系,是建国初中共最为重要的司法实践逻辑。通过该案的研究,为此种司法逻辑实践提供一个详实的个案研究补充。
简介:建构主义强调文化对于身份和利益的作用,主张文化(观念)决定国家间身份。根据建构主义身份政治理论,考察东北亚中朝(韩)日三国间互动的历史,可以得出这样的结论:与欧洲社会经历的霍布斯-洛克-康德文化不同,东北亚国际体系没有经历霍布斯文化阶段,不论是中国主导的朝贡体系还是日本主导的东北亚霸权体系都不符合霍布斯文化特征。东北亚地区真正意义上的体系文化始于二战后承认主权平等关系时代的洛克文化。因此,东北亚中朝(韩)日三国间的身份不能简单地用敌人、竞争对手和朋友来定位,而是经历了或明显或不明显的上下尊卑的等级身份、敌对关系身份、竞争对手身份的历程。