简介：报复老罗家与老丁家结怨甚深,深到何种程度,大概跟太平洋的水,或者跟喜马拉雅山的海拔高度差不多。换句话讲,也就是有不共戴天之仇。俗话说得好,一山不容二虎,除非一公一母。可偏偏这两人都是爷们儿,又在同一个村里住着,抬头不见低头见,可想而知了。

简介：他递过来一张照片,成像很差,一看就知道是从屏幕上翻拍的,只能看到两个模模糊糊的人影。我说:这是谁跟谁呀？他说,这是两个偷骨灰盒的贼,取钱的时候被自动柜员机上的摄像机拍下的。银行里的临柜监控录像带上还有这个小个子办卡时的镜头。他指着照片上那个戴无檐帽的年轻人说。大年初八,刚上班,在焦作市公安局干刑警的老同学就找上了门。为了这个案件,他说,阴历廿八上案到现在还没有回过家呢。大年初五已经来一趟郑州了,当时把交通银行提供的录像带拿回焦作以后,却放不出来图像。只好又回到郑州先用照相机在人家的监控器上翻拍了这张照片,案件急呀,总不能让几十个侦查员在家里闲着,照片是差了点,好歹也能看清个人影,总比没有强吧。好了,赶快拿家伙走吧。到车上我跟你汇报,家里催着呢。我这个同学是个风风火火的脾气,容不得你磨蹭。他让我帮忙去翻录监控录像资料,都是警校同学,岂能推辞？我带上录像设备便跟他上了车。趁着这工夫,同窗打开了话匣……阴历廿八,也就是２月３日,再有两天就过年了。咱过去不知道殡仪馆还会这么忙。殡仪馆里存放着４０００多个骨灰盒啊,活人过年,死人也不例外,风俗习惯嘛。逢到这时候...

简介：<正>反革命分子惯会“以昨天的卑鄙行为来为今天的卑鄙行为进行辩护”,他们躲在阴暗的角落里战战兢兢地请出历史的亡灵,阴谋演出世界历史的“新场面”.白骨精江青别有用心地吟诵唐朝诗人李商隐的《贾生》诗,攻击汉文帝(刘恒)没有重用贾谊,说:“文帝没有采用贾谊的政策,他也不能采用.”贾谊是什么人?他的政策实质是什么?江青对贾谊这个亡灵为什么如此感兴趣?贾谊(公元前200年——前168年),他的一生只有短短的三十三年.他恃才傲慢,好逞其能.用周勃、灌婴等老臣的话来说,贾谊是“洛阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事.“(《汉书·贾谊传》)这对贾谊是很恰切的概括.

简介：那天晚上，我喝了好多酒。陪我的有老谭，老丁和老余。我们几个是哥们，这是自然的。如果不是哥们，我们不会隔三差五地在一起喝酒。几个大男人，有事没事就聚在一起喝酒，除开无聊，只能说这几个人的生活非常无趣，找不到更多的乐子。事实也是如此，我们都无聊，非常无聊。从表面上看，我们应该过得非常充实才对，遗憾的是，我们确实过得不充实，以致只能坐在一起没完没了地喝酒。

简介：逐日森林的尽头，有一条绚丽的蓝色河流，里面游着五彩缤纷的荧光鱼，远远望去，就像是天上的星河坠落在眼前。

简介：三、喜欢一个人，就像喜欢一处风景……你说不出为什么，也带不走他。连夜潜出我父亲绯尔纳的宫殿，我拼命回忆着在地理课上学到的内容，穿过这片逐日森林，应该就可以回到瑶光星界了。

简介：序1665年至1666年，来自荷兰的大瘟疫席卷了整个伦敦，全城都笼罩在瘟魔的阴影下。

简介：

简介：雷雨夜过后，樱花树下的罪恶终将会被鬼墙道出……

简介：2001年7月，骄阳似火。北京，中国革命军事博物馆，一个充满血泪控诉的展览。一幅彩扩半身像赫然映入我的眼帘。这是一们中年男子：粗犷的脸廓，浓黑的头发，刚挺的眉毛，颇有几分英气。

简介：自新王国后期开始,埃及宗教领域出现了日神与冥神崇拜融合的倾向,神庙与陵墓也在结构和功能上逐渐趋同,到托勒密时期达到极致。陵墓在结构和装饰内容上趋近神庙,而神庙则以重重围墙和多个塔门与外界隔绝,神庙铭文中甚至大量出现原本用于墓葬的《亡灵书》。在外族统治下,神庙仪式成为社会精英固守传统精神的壁垒,古埃及祭司以满载铭文的神庙建筑来保存文化记忆。唯有经历了世变的撕裂,以'复活'为核心的古埃及宗教才最终融入基督教文明中。

简介：“历史亡灵”复活的意味及其批判──近年历史题材文艺作品热现象思考郭宝亮仿佛是一种宿命。当我们从政治的梦魔下突然醒来，所面临的唯一选择便是由计划到市场的选择。于是。似乎在一夜之间我们便置身于一个“文化工业”（霍克海默语）的四面楚歌之中。它来势凶猛，如搅...

简介：古埃及位于非洲东北部和亚洲西南部，为亚、非、欧三洲交通要冲，早在远古时代，埃及人就在尼罗河两岸生产劳动，他们以自己的聪明才智创造了光辉灿烂的古埃及文化。古埃及文学是古埃及文化的重要部分，特别是最早的诗歌，如宗教诗《亡灵书》，是人类文学史上一份宝贵的遗产。

简介：

简介：中国的清明节和墨西哥亡灵节虽节日时间不同、地域有别,但两国的节日文化既有不同点也有相似之处：中国的清明节历史悠久,有着深厚的文化积淀：追思先人,感恩怀远;勿忘生者,幸福明天是其节日文化寓意之所在;而墨西哥亡灵节历史演变复杂,虽经改良,但仍带有浓厚的墨西哥土著居民阿兹特克人祭奠亡灵、感恩亡灵、崇拜亡灵的节日狂欢文化,“逝者在棺,生者狂欢”是其节日文化的形象描述.本文从两国节日之历史沿革、节日外延、节日意义及节日内涵四个方面进行了深层异同分析.

简介：在丧葬中随死者葬入钱币（,（25）将死者安放在象征母腹的坟墓中,撒帐中

简介：本文对佛曲的音乐研究，旨在探索其在社会功用性方面所彰显的文化特色及内涵，解释音乐的结构安排与整个法事过程的交融结合所呈现出的中国传统文化的渗透与影响，从而揭示佛曲在仪式音乐中体现的精神文化和特点。文章分为三部分，第一部分对仪式过程作阐述，第二部分进一步对其音乐进行分析，最后一部分升华整个文章主题，联系其与中国传统文化中相关联的特点，说明其音乐所具有的文化内涵。

简介：骷髅，在大多数国人限里．应该是恐怖与阴森的代名词。如果现在告诉你，在玛雅文化里．在墨西哥那个国度里．骷髅所代表的更多是--神秘与幽默的调侃。

简介：<正>《红旗》杂志一九七三年第十期《论尊儒反法》一文指出:“卖国贼林彪也吹捧孔子,大骂秦始皇‘焚书坑儒’,公然标榜要学朱熹的‘待人’哲学。”对于朱熹“待人”哲学的反动实质,以及林彪吹捧朱熹“待人”哲学的罪恶目的,我们必须“用马克思主义的基本观点,即阶级分析的方法”加以彻底批判!朱熹(公元1130——1200年)是我国南末时代人,是孔孟之后反动影响最大的唯心主义哲学家。他继承孔孟和程颢、程颐的唯心主义哲学体系,把“理”作为万事万物的根本。他

简介：【内容摘要】 奥西里斯作为古埃及神话体系中最重要的神之一，不仅是与植物、丰收有关的尼罗河神，更是冥界的统治者和审判庭的审判官。奥西里斯在《亡灵书》中占据不小的篇幅，拥有至高的地位，受到所有古埃及生者和亡灵的崇拜；其死而复生的神话，被无数相信灵魂不死、渴求永恒生命的古埃及人希望借仪式在自己身上重演；奥西里斯的存在，甚至一定程度上直接催生了《亡灵书》的出现。在奥西里斯源于自然、相对原始神权与古埃及王权相结合后，王权的继承和发展与神深度捆绑，法老在世为奥西里斯之子，死后成为奥西里斯，为与神携手的古埃及王权统治中写下了属于奥西里斯的一页。