简介：笔者在四十多年前，一度对宋代的土地价格问题感到兴趣，收集了较多资料，其中有正史、笔记、金石碑刻、地契、地方志、文集等，并于1963年11月制作了《宋代土地价格一览表》和《南宋地价参考资料表》。后一表主要列举南宋的土地价格及该田的地租数，藉以探讨土地价格和地租两者之间的关系，包括每亩土地的具体价格和地租数，每亩土地的价格应折算成多少年的地租数，土地的售价与典价究竟有多大的区别。带着这些问题，总感到已经掌握的资料还不够充足，期待着考古学界发表更多的有关买地券、地契的报道，也希望自己以後发掘更加丰富的资料，因此一搁就是四十年有余。

简介：到了１９３５年，不知是由于长衩旗袍遭到老派人士的责难，还是穿着者自己也觉得不雅，总之，长衩旗袍又让位给了短衩，其长度又转移到了袍摆。那种袍底落地，完全遮住双脚的“扫地旗袍”，犹如一夜春风吹过，千人万人相继仿效。（如图）本组照片选自江苏古籍出版社出版的《民国社会风情图录·服饰卷》~~旗袍的变化(五)

简介：<正>语义的变化是指:人类根据需要将词语的语义扩大、缩小或者向另一个接近的词语的语义转移。纵观世界语言的发展过程,几乎都有语义变化的存在。我在查阅了关于日语、中文、英语和俄语中语义变化的文献后发现,关于语义变化的部分基本是一致的。只不过,不同的学者把对于语义变化类型的分类稍有不同。翟东娜老师编著的《日语概论》、皮细庚老师编著的《日语概说》

简介：从弗洛伊德将精神分析理论运用到历史人物的分析研究中，心理学与历史学至此结下不解之缘。十九世纪末开始的心理史学发展至今所走的道路是不平坦的，从被人肯定到被人怀疑是否有科学性，对它的肯定以及否定始终围绕着资料可信度、人物心理意识重建、精神分析理论等问题而展开。心理史学在危机与转机之间寻找通向对历史事实近似的探寻，对历史意义有价值的发掘的道路。

简介：陇西是古丝绸之路的必经之地,也是千年古郡,有着悠久的历史和独特的地理位置,故而诞生于其间的陇西秧歌便有了深厚的语言和文化基础,但陇西秧歌在百年的传承与发展中也出现了一些糟粕的东西。在经济与科技文化高速发展的今天,陇西秧歌不断推陈出新,呈现出了一些具有时代特征的新特点,形成了适应时代发展的具有生命力的陇西秧歌。

简介：解放路位于杭城中部，东起环城东路，西至湖滨路与南山路相接。东西横贯城区，与建国中路、中河路、中山中路、青年路、惠兴路、浣沙路、吴山路、延安路相交。全长2304米，沥青路面，路宽24米至30米，其中车行道宽18米，两侧行人道各宽3米至6米，是杭州市区中部主要交通干道之一，亦是市内主要商业街之一。

简介：隆德县地处宁夏南部，六盘山西麓，境内群山绵亘，沟壑纵横，关山险阻，水道西行，是西北联系中原、华中及西南地区的通衢要地，自古有“关陇锁钥”之誉。自宋朝天禧元年（1017）在兴隆川建羊牧隆城起，屈指算来，隆德建县已近千年。

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简介：中国近代城市用语的变化郑祖安自十九世纪四十年代起，中国向世界逐步开放。外国殖民主义势力与近代资本主义文明陆续进入，传统的封建社会开始解体，中国的近代化也起步。这一近代化是以城市为起点和重点的。城市近代化使城市内的许多旧事物、旧人在消亡、转化，又促成了...

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简介：本文叙述中世纪欧洲贵族的结构变化,认为8—10世纪的贵族可称为'封建贵族',特征是采邑分封基础上建立起来的领主附庸关系;12世纪以后的贵族可称之为'贵族等级',贵族的共同特征是强调贵族血统、封号、财产世袭、贵族生活方式和贵族特权等;15—16世纪时等级贵族向权贵贵族转化,起因是贵族等级内部分化和新贵族的兴起。作者强调了新旧贵族在政治上的联系,如共同镇压了德国农民战争等。

简介：西方文化对中国社会的影响,很大程度上取决于对中国农村的影响.近代中国农民对西学的接收与否是根据自身需求而定,既有满足其解脱苦难的心理一面,又有维护传统文化对西学强烈抵制的一面.在西学深入农村的过程中,农业生产力和农村社会生活也逐渐向近代化转变.

简介：从东都建立到唐睿宗文明元年(684年)，东都洛阳的中央机构主要有东都御史台及一些事务性机构，其职官基本都是实职。东都洛阳的中央职官为区别于西京长安，一股在官职前面加上“东都”、“东京”或者“都”等字样。

简介：在田野调查中发现，当前巍山彝族传统的毕摩信仰正在急速消亡，道教正在山区彝族村寨填补因毕摩信仰消亡而产生的民间信仰真空，彝族民间信仰与道教发生持续合流。与历史上道教自上而下传播的方式不同，当前主要是在底层民间自发性进行。当前道教在彝族村寨的传播和复兴过程中，表现为全真教的宗教威望下降，正一道的宗教威望得到提升。

简介：清朝是满族建立的统一的中央集权的封建王朝。清政权以满州贵族为主，实行满蒙联盟和联合汉族上层人士进行统治。这与明政府明显不同，这也决定了其民族政策的不同。宁夏地处西北边远之地，由明朝军事边镇变成了清朝的内地，这种变化与清朝的民族格局、民族政策有很大的关系。

简介：一、经堂教育的产生元、明时期，以伊斯兰为纽带的回族先民逐渐形成了“小聚居，大分散”的居住格局，其居住形式也以“绕坊而居”固定下来。这里的坊就是今天的清真寺。据史书记载“元时回回遍天下”，到明初，回族更是繁衍生息，人丁兴旺，运河两岸，长江南北，回坊遍布，清真寺相继而建，其中，西北尤甚。这一时期，回族先民已在明初朱元璋禁止“说胡语、穿胡服、严禁自相嫁娶”的旨令下，失去了各自的母语，采用汉语文为自己的语言文字，而在这一历史背景下，回族穆斯林的伊斯兰教信仰的传承维系显得尤为紧迫，绝大部分回族先民已不懂以阿拉伯语、波斯语为主的伊斯兰经典。

简介：<正>明朝中叶以后,西方殖民主义者相继东来。1557年,葡萄牙人欺占澳门;1624年,荷兰殖民者强取台湾;1637年,来华贸易的英国商船直闯广州,攻陷虎门炮台,迄清朝入关时,中国海疆的局面已是藩篱尽撤,门户洞开。在东西方两大世界日益接近的时代,东南海疆应如何平定与治理,无疑是摆在清朝统治者面前的一项重大选择。康熙亲政前期,在海疆治理方面有几件值得称道的大事,一是恩威并用,统一台湾;二是开海设关,发展内外贸易;三是重用海外传教士,虚心学习西方近代科学。而在其晚年,亦有许多令人非议的变化,如康

简介：永嘉之乱时,大批北人渡江南来。在以后相当长的时间里,还有北人陆续过江。按当时人的认识,东晋中期过江的北人被视为"晚渡北人"。晚渡北人在政治上不得志,难以进入权力中心,这些情形已为研究者所熟知。本文所要特别揭示的是,轻视、排挤晚渡北人的其实并非南方土著势力,而是早过江的北人。北人南来,过去的研究者比较强调的是北方强势文化对南人的影响。不过这里要特别提出的是,南方当地文化对北人、特别是对在南方成长起来的新一代北人也有很大影响。

简介：编纂地方年鉴所要提供或达到的目标，是某一地方某一年度内的最优质、最权威的信息资料，但一些年鉴条目反映的新内容不足，资料的年度特征不明显。为此，年鉴编纂者必须积极创新，开辟新的信息渠道，并利用年鉴基本栏目和条目充分展现新事物。

简介：晚清（1840～1911年）时期，福州地区经济社会发生了诸多变化，反映了本地区已进入近代社会。本文从有关史料中归纳出若干变化，供研究福建近代社会参考。