简介：视觉时代的来临使视觉快感成为大众需求，同时媒介文化也得到巨大发展。媒体凭藉其传媒优势应时制造出“红毯奇观”以满足人们的期待视野，在其不断的发酵下，形成仪式性的“红毯文化”。“红毯文化”由明星、受众、媒体三要素构成，以“红毯”为权力中心，在视觉文化、媒介文化、消费文化下各自发力，彰显出“红毯”的存在意义。“红毯”上的明星以“被看”的主体而存在，受众和媒体以围观、消费等方式参与其中，三者的互动交织形成对经济、文化、生活等领域的多义性指涉，成为当代价值导向、审美需求、生活方式等多元意识形态共存的社会文化缩影。

简介：2012年10月30日,第八届中国文联文艺评论奖颁奖典礼暨第六届当代文艺论坛在昆明举行。《民族艺术研究》2010年第4期舞蹈栏目刊发的由云南省民族艺术研究院一级舞蹈编导葛树蓉同志撰写的《云南民间舞蹈现状调查报告》荣获文章类二等奖。

简介：针对日益翻新出巧的数字新媒体现象，学界的研究路径大致可以归纳为两条，即社会科学理路和人文艺术学理路。就社会科学而言，新媒体研究引入传播学、社会学、人类学、政治学、统计学等学科的方法，更有法律、国际关系等学科的辅佐；就人文艺术学而言，新媒体研究借鉴文学、语言学、艺术史学、视觉文化研究等学科的方法，更与影视艺术、哲学、美学等学科结为近姻。文章在概念纷繁、新论迭出、方法多元的新媒体研究景观中提炼出两大中心观念，认为广义的权力问题定义社会科学理路研究新媒体的核心，而广义的互动性概念则构成人文艺术学理路透视新媒体的焦点。文章进一步认为，包含屏幕讨论在内的界面（interface）思考或可成为新媒体研究中融合社会科学和人文艺术学理路的汇聚点。

简介：唐代《金刚经》插图在印度佛教艺术和中国本土文化的双重影响下形成了独特的艺术风格。它与印度笈多时代佛教造型之间具有丰富的联系与微妙的差别。而更为显著的艺术风格是,它保持了中国艺术的平静和优雅,更不失唐代艺术博大繁盛的气度。

简介：新石器时代中国彩陶艺术器皿造型与纹饰特点经历了具象写实、意象到抽象的审美风格之流变。这和新石器时代的生产力发展水平、生产工艺的发展水平、人们的认知与情感、宗教习俗、社会生活状态密切相关。它反映了远古先民们的超凡智慧和大胆艺术创新精神，更反映了中国原始社会新石器时代社会生产力水平和社会化文明的渐进。

简介：建国后新型文学体制的建构，虽内在地规约了文学活动的可能空间和进行方式，但温州文坛“三杰”的文学创作还是令人瞩目。“文革”十年间，许多作家因生活的困顿和精神的劫难放下了手中的笔，但是唐浞这位“诗坛圣火的点燃者”却在寂寞中打磨出文学的精品。在新时期强大的市场经济大潮中，文学和经济、作家和商人几经碰撞、相互融合，最终形成难分难解、互动共生的态势。一批敏锐而富有社会责任感的温州作家，把专注的目光投向温州这一块神奇的土地，用手中的笔记下了这个时代的风云，用各种文学形态对温州和温州人形象作了全景展现。

简介：音乐文化的传播和发展离不开媒介的发展。乐谱作为音乐传播的载体,它的出现使人们能够把音乐这种流动着的听觉艺术,用一种可书写的静态符号记录下来,并以文本的形式保存和流传。乐谱的出现和发展,打破了口头传播时代的种种局限,标志着音乐传播由语言统治时代进入了书写统治时代,对音乐的传播和传承活动也产生了深刻的影响。

简介：文化诗学是近年来兴起的一个热词,它的产生,是和新历史主义的产生密切相关的。分析文化诗学,必然绕不过新历史主义,格林布莱特认为,文化诗学甚至比新历史主义这个定义更能体现新历史主义学派的主张。新历史主义,顾名思义,着重点在一个"新"字。新历史主义理论在上世纪70年代末酝酿,至80年代后期已成为英美文学与文化批评领域内颇有影响的跨学科、多方向的重要理论流派和批评思潮,与后现代、后殖民主义的关系密切。它重新书写历史这一观念的精神实质,与后现代主义、后殖民主义的颠覆性内质是相同的。新历史

简介：数字信息技术介入到对土家织锦的保护与开发中时，技术的变革使土家织锦的自身文化价值得到丰富和扩展，引发人们生活观念的转变，促成新的生活方式和新的社会生活环境的生成，土家织锦在数字化信息技术时代所发生的改变将预示着其文化价值的重新建构。

简介：我们先来复现一个展览前夜的场景,这个场景可能带有一点想象色彩。比如说你,作为一个陌生的观察者,在午夜时分刚下榻酒店,又迫不及待地想去展场先睹为快。你被告知展场就在出门左拐大约三百米的地方。当你沿着坡路寻找这个场所时,你却发觉你完全迷失在了一个典型的南方夜市里,红墙绿瓦,人声杂沓,喧闹的歌厅,沉醉在周末氛围里的人群,