简介：南传佛教传入德宏的时间历来众说纷纭。本文通过对众家之说的辨析，结合相关历史材料与宗教学理论分析认为南传佛教传入德宏的时间并不是一个具体的时间而是上限为十四世纪下限为十六世纪的一个时段。在这个时段内洞吾王朝对德宏傣族地区的入侵间接使得小乘佛教大规模、高速传入德宏地区。

简介：德宏傣文属于表音文字,它有古傣文和新傣文之分。古傣文在佛寺里用得较多,主要用来抄写经文、记录典籍;新傣文是解放后由古傣文改进而来的,是当今德宏傣族地区主要使用的文字。傣文对傣族的生存、进步有重要的历史意义。当今的社会是科技信息、数字化的时代,新词层出不穷,为了让广大傣族群众很好地学习科学文化知识,学习新理念、新思想,紧跟时代发展的步伐,傣文翻译这项工作在傣族地区就必须发挥好它应有的沟通外界、传播知识的纽带作用。

简介：正确的民族认同能弘扬民族文化,增强民族的自我认同和凝聚力,也是民族个体拥有健康心理和形成国家认同的重要前提。作为瑞丽傣族地区的学校教育机构及职能部门,需要加强对当地傣族青少年民族认同和国家认同的指导,唤起他们的民族自信心和自豪感,并肩负起传承本民族文化的重任。同时培养他们熟练掌握自然科学知识,正确看待各民族文化,增强跨文化和跨民族交际能力,以适应现代化发展的需要。这些措施对于加强地处边疆的瑞丽傣族的民族认同和国家向心力,促进边疆民族地区社会和谐和稳定,具有重要的现实意义。

简介：<正>江河流水,雷电风云,花草禽兽,日月星辰,这是自然现象。然而,在荒远的古代,这些自然界存在的种种现象,却成了原始人类崇拜的对象,并形成五彩斑烂的神话故事。《傣族古歌谣》是通过“歌谣”的形式,来记载傣族先民的童年生活的,它是一部历史书,也是一部文学著作。难怪有人说它是“傣族诗歌的童年”,这话完全正确。

简介：对傣族地区学校教育发展历史及存在的问题进行了全面考察与分析，并对其多元文化课程的研究现状进行了总结归类。指出了傣族地区基础教育多元文化课程在实施中仍存在许多问题，而如何探索出一条适合傣族地区基础教育多元文化课程开发、实施和推进的途径，是摆在我们面前的艰巨任务。归纳出我们应采取的基本对策是：共存理念的确立、发展模式的建构、文化内容的统整、课程意识的发展与开发机制的制定等等。

简介：<正>傣族历史悠久,文化丰富多彩,有自己的历法、语言文字,并以丰富的民族民间文学和傣医傣药著称于世。语言属汉藏语系壮傣语支,全民信奉小乘上座部佛教,视孔雀、象、马鹿等动物为吉祥物。在现代社会,纹身、穿孔、镶嵌之类被视为另类的先锋行为。在它们的背后,却深深地烙着上千年历史的印记。在世界的许多民族中,纹身曾经是古老文明中构成早期宗教与信仰的重要部分。在中国,纹身则是百越民族最具标志性的文化特征。这一点,在西双版纳傣族地区男性长老的身上,就能得到充分的验证。

简介：<正>很小的时候,邻居的一位大姐常常哼唱"有一个美丽的地方哎罗,傣族人民在这里生长哎罗,密密的寨子紧紧相连,那弯弯的江水呀碧波荡漾……"这首歌,我觉得好听,就忍不住问:大姐姐,你能告诉我这个地方在哪里吗?邻居大姐瞪了我一眼:在云南的西双版纳,一个小孩子,你敢去吗?看她不高兴的样子,我自然不敢回答,但当时在我的心灵深处却深深地烙下了"西双版纳"这个很奇怪的名字。

简介：<正>西双版纳傣族园,坐落在有"孔雀羽翎"之称的西双版纳景洪市橄榄坝,由5个傣族自然村寨——曼将、曼春满、曼乍、曼听、曼嘎所组成,是西双版纳傣族村寨保存得最完好的地区之一。乘坐着景洪市至橄榄坝的小汽车,沿着弯弯的澜沧江边的公

简介：傣族是越南少数民族当中人口最多的民族之一。据不完全统计,傣族约有40万人,他们大多数聚居在越南西北地区原傣族——苗族自治区一带。另外,还有一部分居住在清化、义安省的高原地区。傣族村庄往往修建在江河沿岸的小山岗上,或在田野之间。在田地集中的地区,很多村庄的居民密居一处,房屋彼此相连,整然有序,宛如一座座小的市镇,也有一部分傣族

简介：<正>解放前,西双版纳傣族文身的习俗比较普遍。由于信奉小乘佛教,男孩到了八、九岁,一般都要到寺院里当小和尚,这时即开始文身。文身是在手、肩、背、腿、胸、腹等部位用针刺出各种图案,再涂以兰色植物液汁,即现出明显花纹。花纹有动物花草、线条图形、经文字母等。文身要经历几次手术,经受被刺部位红肿以致发烧等痛苦才能完成。傣族文身的习俗,历史上多有记载,专家们也进行过许多研究。大都认为:①文身是图腾崇拜的一种表现形式,即通过文身表示对自然和祖先的崇拜;②文身是一种氏族或部落的标志,即通过文身表示自己属于某个氏族或部落;③文身表示已经成年,受过教育,因而取得成人、结婚的资格;④文身具有审美的

简介：西双版纳的傣族寨子非常迷人。凡是到过这里的人，都会禁不住流连忘返。傣族人的家，都是竹木建筑的吊脚楼，院子里还种着各种各样的花卉。

简介：

简介：

简介：摘要傣族民间舞蹈风格浓郁、特点突出，感情内在而含蓄，舞姿富于雕塑感，是中华民族丰富灿烂的舞蹈文化的重要组成部分。在傣族民间舞蹈中，蕴含着民族个性、文化环境、生活习惯和劳动方式等多种民族文化特征，现如今形成了具有鲜明的民族文化特征的舞蹈艺术。本文拟从地域文化特色、水文化特征以及亚热带风情、拟兽舞等对傣族民间舞蹈的形成原因和发展趋势有一个深层次的认知。

简介：摘要傣族的舞蹈属于我国民族舞蹈文化中的重要构成部分，其具有姿态优美和感情表达丰富绚丽的特点。傣族舞蹈特有的孔雀模仿是傣族在自然因素和人文因素相互影响下诞生的，研究对其傣族舞蹈的整体影响，可以对傣族舞蹈的良好发展提供研究价值。

简介：西双版纳傣族自治州景洪市野象谷是亚洲象的故乡，这里经常有野象出没，是人们观野象赏美景的好地方。自古以来，生活在这里的傣家人对大象非常崇拜，情有独钟，对模仿大象脚做出的鼓也怀有特殊的感情。象脚鼓舞成为傣族民间文化的灵魂，是流传者腰、腹、臀部随着膝部的起伏前后晃动。跳法,fi-独舞、对舞、群舞等形式。

简介：傣族是个爱水、恋水、惜水、敬水的民族，以水表示洁净。傣历的新年（傣语称“桑勘比迈”），也叫“泼水节”。节日期间人们互相泼水祝福，

简介：傣族为什么称“傣”,在何时何地首先称傣？这是千古之谜,至今没有确切的解释。本文考证认为,“傣”（泰、掸等）之意为“犁”,引伸为“犁田之人”。在《后汉书》中最早将越壮先民（在今两广地区）称为“丹”,西汉时期分支出了今北越的“岱”族。史书中的“丹”、“岱”、“歹”、“赕”、“掸”、“泰”、“傣”皆为同音汉字,系指同一族群,只不过汉文译者所用的汉字不同所致。“掸”字是一字双音,可读“胆”也可读“善”,但后人在读掸族和掸邦时均读错了,应读“胆”音。

简介：<正>傣族主要聚居在我省西双版纳、德宏亚热带地区。这个以勤劳、勇敢、温雅、敦厚而著称的民族,能歌善舞,情感丰富,喜于用诗歌演唱的形式抒发自己的理想,歌唱和述说生活的欢乐和苦难。傣族民俗歌(又称古传统民歌),正是傣族生活中大量存在的演唱诗歌。

简介：