简介：摘要：本文旨在探讨儒家美学思想对于书法艺术观念的影响。首先论述了儒家中的“尚同”观念与书法中复古思想之相似之处，浅析现代书法界存在的问题；其次谈到儒学对于中国古代书论思想的渗透的具体表现——“书如其人”；再次谈到儒家“和”的观念对于书法中庸的审美观念的影响；最后谈到“尚同”思想的积极与不良影响，指出良好社会秩序的需求。

简介：民族精神是无法磨灭的,尽管现代外界思想的流入,中国传统思想始终在各个文化领域有着最重要的地位,以孔子为代表的中国儒家文化,在中国人的心中根深蒂固。本文旨在研究儒家思想中,＂善＂、＂比兴＂、＂文＂与＂质＂、中庸等理念对于现代设计的影响。在设计受西方影响巨大的今天,传承和保留我们原有的中国风格显得尤为重要。

简介：儒家美学中对绚丽与华美的赞赏,中国传统美学思想中对绚丽之美的论述,即承认绚丽之美作为一种美学形态

简介：中国传统美学思想中对绚丽之美之论述,儒家美学中对绚丽与华美之赞赏,即承认绚丽之美作为一种美学形态

简介：人们通常认为，儒家美学思想的一个重要特征是讲求朴素与实用，反对奢靡华丽，并且据此把“朴素为美”的美学观升华为中国传统文化的基本观念之一。这样来理解儒家美学观是不全面的。事实上，儒家美学观存在着内在的矛盾，它既有提倡“节用而爱人”即赞同朴素与实用的一面，又有重视外表的“文饰”即提倡绚丽与华美的另一面。在儒家的美学思想体系中，绚丽与华美都是权力、地位和礼仪的象，正，又是同他们所提倡的“礼”的思想紧密联系着的。对“朴素为美”的提倡，更多地表现为道家、法家和墨家的美学观。在中国美学史上，儒家美学中对绚丽与华美的赞赏，很难得到民问的认同。追求绚丽与华美的美学态度和艺术风格，还常常受到泛道德化的批判。

简介：孔子美学的出发点和核心就是探讨审美和艺术在社会生活中的作用。在儒家美学思想中,文艺欣赏的极致就是人格修养的最高境界,而这种境界的最终根源就是自然精神。这一思想对当代教育具有重要的启迪意义。

简介：中国传统美学思想中对绚丽之美之论述,儒家美学中对绚丽与华美之赞赏,即承认绚丽之美作为一种美学形态

简介：中国传统美学思想中对绚丽之美的论述,儒家美学中对绚丽与华美的赞赏,即承认绚丽之美作为一种美学形态

简介：中国传统文化博大精深,在世界历史中占据着重要地位,古典文学中的美学价值也获得了世界一致的认可。目前,分析中国古典美学的发展,支撑其不断完善的重要助推器非儒家美学莫属,其构成了中国古典美学的精魂,并塑造了中华民族鲜明的民族精神。目前,为探究中国古典美学发展过程中,儒家美学发挥的重要作用。本文以探究古典美学发展轨迹入手,认清儒家美学的特征及演变过程,在明确其历史地位及在中国古典美学发展中发挥的价值基础上,确定儒家美学在中国古典美学中的重要地位,展现儒家美学的意蕴与魅力。

简介：《论语》“里仁篇”里提出的“里仁为美”观点集中体现了儒家美学的人学底蕴，是先秦儒家美学中一个具有元问题性质的理论命题。该命题突显出了孔子的美学思想与其仁学思想体系的内在联系，揭示出美之为关的仁本根源，同时也成为孔子对于人生、社会、艺术以及自然等等各个不同领域进行审美思考和评判的依据与标准。孟子“充实之为美”的界定与“里仁为美”在本质上是一致的。“里仁为美”的思想彰显出先秦儒家美学思想的三个突出特点：一是具有很强的人生意味，二是偏重于从内容、内在性质方面论美，三是不把美的存在以及审美活动与其他存在和活动相互隔绝。此外，这一思想也具有显明的现代价值：其所标举的仁爱精神、处世原则和思想情怀，可以对当今欲望膨胀的物化人生起到一定的矫正作用；同时，汲取其中的仁本精神，发扬传统文化和艺术以善导美、美善并举的优秀传统，也有利于克服消费主义文化潮流影响下当代艺术审美活动内容空虚、情趣低俗的弊端。

简介：中国古代以儒家为代表的、以生命超越为特征的美学思想博大精深。这种美学思想不仅对古代文人士大夫影响巨大,而且也潜移默化地塑造着当代作家葛水平的创作思想。葛水平的文学创作中,对待生、死的基本观点以及对死的超越的方式都体现了她对儒家生命美学的继承。此外,其作品对21世纪中国的社会现实的真实的记录和作品的主题--生存,则鲜明地表现了她对儒家生命美学的发展。

简介：杭州师范大学杜卫教授、冯学勤博士以及浙江财经大学许宏香博士合作研究的成果——《心性美学：中国现代美学与儒家心性之学关系研究》,是以中文出版的第一本研究中国现代美学与中国传统学术文化历史连续性的专著。通过对王国维、蔡元培、梁启超、朱光潜等中国现代美学家的考察,梳理他们各自的美学思想与儒家心性之学的学术关联性，在知识谱系上再建中国现代美学与儒家心性之学的历史连续性。

简介：摘要春秋战国时期群雄争霸纷争四起，在思想上也形成了“百家争鸣”的局面。先秦时期诸子百家的音乐思想主要分“倡乐”和“非乐”两部分，以儒、墨、道三家最具代表性，各流派在对于音乐的价值性和功能性问题上提出不同观点。本文主要以先秦时期儒家孔子音乐思想为探究对象，深入分析儒家音乐美学思想，以便全面的了解儒家思想在我国音乐文化中的发展。

简介：儒家音乐美学思想对中国传统音乐的发展有重大而深远的影响,它经孔子到荀子不断地得到深化与丰富,最后总结在《乐记》这本音乐美学里程碑式的著作里。历经几千年的发展与衍革,儒家音乐美学思想的重要观点依然渗透到今天的社会主义音乐文化的创作和审美中。作为现代人,我们不能固守传统,只有取传统之精华而去其糟粕,随时代的变革发展,我们才能刀：拓出新的美学思路,建立中国新的音乐美学思想。

简介：<正>欧阳修不仅是宋代古文运动的领袖,文学家兼史学家,而且还是一位修养深厚的音乐美学家。他晚年自号"六一居士",其六个一中便有"琴一张",告知人们他终生与琴相伴,对音乐有着特殊的爱好。他传之于世的《欧阳文忠公文

简介：儒家思想在几千年文化和思想积淀过程中逐步形成了以和谐为基本点的美学思想。儒家的和谐美学思想主要体现在人与自然、人与人、人与社会、心与身的和谐关系等问题上,同时也深深影响着隆回小沙江的花瑶居民。花瑶服饰的挑花图案纹样以及审美情趣突出表现的追求圆满、完美、完整的民族审美情趣,即崇尚＂大＂＂美＂＂满＂＂全＂的思想,其实质即为花瑶民族对子孙昌盛、圆融和谐生活的向往。准确把握花瑶传统服饰和谐之美的内涵,把民族文化元素应用于现代设计,不但有助于中国传统民间艺术的文化精神和审美形态的提升,同时也可推动整个花瑶民族文化的传承、繁荣和发展。

简介：就是传统儒家那种主张血缘亲情本根至上、坚持血亲情理精神的特殊主义理论架构,而传统儒家的特殊主义血亲情理精神,并且因此根本否定传统儒家主张的血缘亲情本根至上的基本精神

简介：就是传统儒家那种主张血缘亲情本根至上、坚持血亲情理精神的特殊主义理论架构,而传统儒家的特殊主义血亲情理精神,并且因此根本否定传统儒家主张的血缘亲情本根至上的基本精神

简介：后儒家根本否定传统儒家的,而传统儒家的特殊主义血亲情理精神,深度批判传统儒家的血亲情理精神

简介：81．（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）