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  • 简介:马一浮先生(一八八三——一九六七),号湛翁,晚号蠲叟,浙江绍兴人。近现代国学大师、书法泰斗,浙江省文史研究馆首任馆长(一九五三——一九六七)。时值文史研究馆成立六十周年暨马一浮先生诞辰一百三十周年之际,我们以马一浮先生亲属丁敬涵女士捐赠给文史研究馆的马一浮先生部分遗墨作品举办展览,并结集出版《宗文翰》。谓之“宗”,是因马一浮先生被学界誉为“千年国粹,一代宗”;谓之“文翰”,则因其诗文与书法饱含丰富的生命底蕴与活泼的精神生气。

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  • 简介:今天太阳高照。阳光明媚。早上九点。阿强叔叔开车带着我们两家人到芦天池山游玩。我们从三级电站出发,车子沿着弯弯曲曲的山路缓慢爬行,只见道路仅仅够一辆车通过,道路右边的大山笔直耸立直插天空,左边却是万丈深渊。我看得心惊胆颤,不敢睁开眼睛。

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  • 简介:为了适应新型政治体制的变化,苟子对儒家内部展开了审视与批评,并进行了不同层次的划分,提出大儒、雅、俗之别,还有小、偷、贱等之别。在苟子对“”的分类中,可以看到儒家在战国政治转型中的秩序安排,也可以看到儒学发展史中的荀学性格。

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  • 简介:“五·一”节,爸爸妈妈带我去永嘉楠溪江玩儿。最初听到要去楠溪江,我还有些无奈,心想:不就一条江吗,能有什么风景?当到了楠溪江之后,我才发现,自己先前的想法真是大错特错了。

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  • 简介:山行旅图》是范宽的代表作,也是中国绘画史上的杰作。这件作品给人的第一感觉就是气势雄伟,极具质感。画中巨峰壁立,几乎占满了画面,山头杂树茂密,飞瀑从山腰问直流而下,山脚下巨石纵横,路边一湾溪水流淌,山路上一支商旅队伍缓缓而来,使观者如闻水声、人声、骡马声,也点出了“山行旅”的主题。

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  • 简介:黄宗羲“平生心得,为先之所未发者”,几乎都是对耶哲学对话争论的主要问题的回应。在本体论方面.他吸取了西方哲学关于上帝存在的本体论证明来阐明中国古代的上帝观,但反对基督教赋予上帝以人格神意义,并试图调和上帝信仰与儒家孝道的冲突;在人性论和人生哲学方面,他吸取了西方哲学的方法论,提出了“论性之一本万殊”新解,确认志士仁人灵魂不灭;在认识论方面,他对阻碍科学发展的象数迷信和以先验道德秩序附会自然的主观臆说作了全面系统的批判,主张“推物理之自然”。深究“所以然之理”,确立了“一本而万殊”的多元学术史观。面对中西文化冲突,黄宗羲既具有鲜明而坚定的中国文化本位立场,又对“先有所未尽”具有清醒的意识,通过借鉴和吸取西方哲学来丰富和发展中国文化之“体”与“用”,其理性态度值得肯定。

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  • 简介:一吉安市河东,距城二十余里,有一古刹净居寺,端居在青原山。吉水人杨万里,曾自豪地夸耀该山,为'山川第一江西景'。我在日本电影《感官新世界》中,看到男女主人公在平原上分手,背景是隐隐的富士山,周围田野平旷,寺院耸立,河川静流,主人公在雨中握着油纸伞,穿着木屐——黑白画面,给人怦然心跳的忧伤和感动。我想,过去的吉安,也是这样的宁静和文气,有着电影里相似的画面:楼阁素朴静雅,寺庙林立,平原种着稻黍,赣江蜿蜒沉静,充满宗教感和别离

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  • 简介:黄岗西南九曲,盈盈绿水能推桨,俊伟大王昂首立,浑然沉醉丹山秀,天倾玉液造神奇。点点青峰会做揖。丰姿玉女举眸期。舟客疾呼浪溅衣。

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  • 简介:“浮生偷得半日闲,漂流九曲一生欢”,夏日炎炎,我和朋友们一道前往武夷山九曲漂流。被列为世界自然与文化遗产的武夷山,“三三秀水清如玉,六六奇峰翠插天”,它以特有的碧水丹峰绝美秀色倾倒无数中外游客,所以又有“桂林山水甲天下,不及武夷一小丘”一说,来这儿的朋友几乎没有不爱它的。

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  • 简介:不知为什么,近来特别想去春水,念头很强烈。于是,一日上午我从省城出发了。秋天的阳光十分柔和,但也不免令我生发几分感伤。从省城出发,坐车先到干河县城,记得干河县城离春水没有多远,坐汽车好像一小时就可以到达。这是五年前的记忆。

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  • 简介:正如果你不爱自己,一切都毫无意义。人们需要旅行,往往有两个原因。希望有个人在远方等着你,或是身边有个人可以陪你一起上路。关于这句话,最好的阐述是一部电影《伊丽莎白》。然而颠覆这句话的,似乎也是这部电影。一个原本站在事业巅峰的运动鞋设计师德鲁,却遭受了人生最大的"滑铁卢",新款运动鞋备受批评与嘲讽,公司损失将近10亿美金,美艳的女朋友毫不留情对他说了"goodbye"。

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  • 简介:摘要朱丹认为情志因素是致病主要病因,情绪变化过极引起脏腑病变,引动相火妄动而耗伤阴津,气机郁积,脏腑失调,导致“六郁”。所创制的越鞠丸是治疗郁证的专方,为后世治疗郁证提供了理论依据和思路,对治疗心理和心身疾病也有重要的指导意义。

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  • 简介:关心药材合作社1930年6月,毛泽东、朱德率红4军从江西出发入闽,在官庄击溃赣军金汉鼎部后,毛泽东指示红4军所部在闽西分兵开展发动群众工作,他随后带领随行人员到才搞社会调查。

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  • 简介:之内涵,当以《说文》",柔也"最为根本,但对其理解,似多有未得其义者。察所谓柔,一应指儒者温文柔和的人格修养特征,二指儒家在政治上主张以礼乐仁义治天下,反对武力霸道。有论者说以耶稣比孔子,以犹太教比儒学,立说不可谓不巧妙,但究竟还要从中国古代的历史文化传统中追寻儒学之根,是即周代的师儒教育制度。本为王官职守之一,后流为一种社会职业,至孔子则改造为具有特定社会理想的道义追求群体。为说明的的社会角色影响,荀子曾根据儒学标准划分天下王公士庶品类,此为荀子论最可注意者。因为与中国古代社会之关系究竟如何,此论实有大可玩味者,因为其后的社会历史发展,似在相当程度上印证了荀子之论。

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  • 简介:临安市加快中心、重点建设要实施集群化发展、梯次发展、特色发展战略,做好"六篇文章":一是注重联动推进,在建立考核机制上做文章;二是注重整体布局,在强化规划引导上做文章;三是注重功能提升,在强化项目带动上做文章;四是注重集群集聚,在发展特色产业上做文章;五是注重要素保障,在增强发展动力上做文章;六是注重改革创新,在激发发展活力上做文章。

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  • 简介:常常喜欢问家人朋友一个问题,最想去的地方是哪里?好多人的回答都是杭州。不论是见过,还是没见过杭州的人,心中大都有一个许仙与白素贞的故事,一个笼罩着薄雾的西湖,一摞吟咏西湖与杭州的诗词。杭州因无数传说拥有了浪漫的色彩,因西湖的存在使一切浪漫有了一个厚重的依托,因诗词的流传使一切想象具有了诗意的解说。

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