简介：唐代诗人李白与高适的自我人生设计有许多共同之处,他们都心高志大,自负自信,寄希望于君臣遇合,一飞冲天,而不愿走一般人走的科举入仕的常道.从他们的身上,可以看到盛唐士人的时代性格和精神风貌的若干突出特征.李、高的人生设计都表现出积极入世和进取的精神,这对于他们的创作是一种推动的力量.

简介：避免饥馑实际上只不过是民主政治可以解决的诸多问题之一,不光是在民主的价值普适性问题上,民主政治从三个方面丰富了民主社会公民的生活

简介：通过适地适树对园林植物种植重要性的论述,解决种植设计中对立地条件和植物生态习性认识不足问题,总结适地适树的栽培管理技术,以园林种植设计更科学、更符合生态规律,以充分体现植物的自然美和生态效益。

简介：研究由一个可靠机器,一个不可靠机器和一个缓冲库构成的生产线.首先对应于此系统的数学模型化为抽象Cauchy问题,然后运用C0-半群理论证明此模型存在唯一的非负解.

简介：

简介：“忘适之适”庄子工旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。忘足，屦之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。（外篇·达生）［ＶｅｒｇｅｓｓｅｎｈｅｉｔｕｎｄＳｅｅｌｅｎｒｕｈｅ］...

简介：高二适(一九○三——一九七七)原名锡璜,后更名二适,自号舒凫,分别取『适吾所适』、『舒展自如』之义。江苏东台人。先生为当代著名学者、诗人和书法家。尤以『兰亭论辨』的主要参与者而驰名海内外。其书工草、章、隶、行、楷诸体,与林散之、胡小石、萧娴并称『金陵书坛四老』。著有《新定急就章及考证》等。隶书《集西狭颂联》作于一九七六年八月,时高老七十三岁,因避地震暂寓南京东郊紫金山麓一友人家中。高老在该联跋文中述

简介：适地适树指标量化决策是在造林设计中的初步尝试。它应用概率法、极植法及条件指数法对适地适树作以初步研究选择、然后采取差异显著性检验作最终决策。

简介：高适（702？-765）字达夫,一字仲武,唐渤海蓨（今河北景县南）人。是唐代著名的边塞诗人,与岑参齐名,并称“高岑”。天宝中,他随河西、陇右节度使哥舒翰到今青海黄南、海南等地,写下了多首描写这一地区山川风物,记述发生在这里的重大历史事件的诗篇。

简介：温台地相邻，尤其温岭与温州山相连，水相通，历史上曾有多次同辖。秦时同为闽中郡，汉时同归永宁县，晋时同属永嘉郡，解放以后两次归属温州地区。由于地理和行政归属的关系，温台两地经济往来密切，人事交结频繁。宋代永嘉学派脸物常往来于温台之间，台州名士对永嘉学派有较高的评价，有的还是这个学派继承者和传播者。

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简介：细读画家徐适音乐系列抽象作品,人们不禁被其抽象油画作品中的“张力”所散发的浪漫抒情画面所吸引感染。我们看到了画家徐适在二十余年创作中从传统到现代,从具象到抽象独到的认识与见解,这种以音乐为创作源泉融听觉于视觉之中新的油画表现形式影响并推动了抽象艺术进入更深层面,体现了画家在油画艺术探究过程中严谨的学术

简介：刘邦兄弟四人，按伯、仲、叔、季排列，刘邦应为叔。但他却排作季，说明他在太公诸子当中排行最小。然而他却有个弟弟，这弟弟是他母亲改嫁后又生的，叫做“同母弟”。刘母是改嫁过的，所以刘邦称帝后只追认她为昭阳夫人，没有追认她为皇太后，追认太上皇后的是他的继母。刘邦也是刘母与他人私通所生的，所以刘太公不喜欢刘邦，刘邦也不喜欢这个太公。

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简介：<正>叶适(1150─1223)字正则,宋温州永嘉(今浙江永嘉)人。南宋著名思想家,“永嘉学派”之集大成者。他在哲学、政治、经济诸方面,公然与儒家传统相抗争,是一位具有鲜明的反传统特色的功利主义思想家。叶适所处的时代,正值赵宋朝廷被金兵铁蹄逼向东南半壁,满目硝烟,遍地疮痍。我国历史上第二次大规模人口南移,北方“衣冠奔踣于道者相继”,百姓“襁负而归,相属于路”,江南人地冲突至此尤烈。叶适为浙人,此时的两浙人口“百倍常时”,如何看待和解决人口与土地等问题,成为叶适经济思想的重要内容,本文就从这里入手谈。

简介：通过对以云抗10号和云南大叶茶地方群体种鲜叶为原料，分季节加工成的名优红茶、绿茶、普洱茶的品质比较，初步得出云抗10号和云南大叶茶地方群体种在适制性上的差异，并总结出云抗10号和云南大叶茶在不同季节的适制性。

简介：3.3　各指标重要性排序 ,2．3．1　指标重要性排序方法 ,2．3．2　指标重要性排序的一致性分析 

简介：本文利用启发式教学法，对全概率公式教学进行了启发式的教学设计，提高了教学效果。

简介：适坠性评估是确保民用飞机安全性的重要内容之一。通过对民用飞机适坠性评估技术内涵的分析，概述了国外民用飞机结构适坠性评估技术方面的研究现状与发展趋势，以期促进我国民机结构适坠性评估技术的发展，为研制具有自主知识产权的民用飞机提供技术支持

简介：叶适的经学是宋代经学的重要组成部分,他的经学评判以厘清五经为前提,以批评诸传、思孟之学特别是程朱为代表的宋代经学为主要内容,重点肯定、为代表的古文经学典籍,而对诸传、、等今文经学典籍予以否定,带有偏重于历史上的古文经学的特点.