简介：本文以元雜劇的校勘爲例,指出由於曲無定本,戲劇校勘有不同於詩文校勘的特殊性。論文對元雜劇的校勘歷史進行了總結,對校勘底本與校本的選擇,以及劇本校勘整理的戲劇史意義也提出了看法。

简介：我学刻印最初在中学时代,找来一块石头,一把钝刀,胡乱地刻一通,直到字出兴尽为止。九十年代初,我入大学读书,始得扬州著名印家祝竹先生教诲。先生言,刻印有三:一要求古,二要求巧,三要求新,个中艺理,当悟之。在后来的学习中,我逐渐领会先生所言之要旨。古,浸淫传统是也。古是一种

简介：刻印办法：我们聘请了四位优秀的青年篆刻家为读者提供刻印章服务,每方印章300元（含普通印石材料费）。一次刻一套3方（一枚名章,一枚闲章或斋馆印,一枚引首章）优惠价800元。请邮局汇款至郑州市金水区经五路66号青少年书法杂志社（邮编450002）,收款人直接写您选定的刻印作者名字。

简介：刻印办法：我们聘请了四位优秀的青年篆刻家为读者提供优惠刻印章服务,每方印章200元（含普通印石材料费）。一次刻一套3方（一枚名章、一枚闲章或斋馆印,一枚引首章）优惠价500元。请邮局汇款至郑州市金水区经五路66号青少年书法杂志社（邮编450002）,收款人直接写您选定的刻印作者名字,

简介：一、执刀法:执刀如同执笔,一般是无定法的。各种执刀法都有利弊。无非是适应刻者的习惯而已。看篆刻作品的好坏,并非观摹操作表演。但采用适合自己习惯的执刀法,就有助于刻好印。我喜欢采用的执刀法,如同执钢

简介：考察南戲的體制規律,可從《永樂大典戲文三種》順流而下一探究竟。通過劇本比較,可見南戲的"開場"與"段落"如何逐步演變,至明代不同時期刊刻之劇本趨向規範的進程。南戲的"開場",最大演進在開演前寫於招子上的"題目",至宣德本《金釵記》、成化本《白兔記》已被挪後,成爲副末宣念的"下場詩"。此外,受到話本小説"分段結構"的影響,原本"不分段落"的宋元南戲,至明刊劇本始見分齣定目、分卷析本,積極意義除了因應實際演出的天數,方便作者、演員、觀衆指稱特定情節,還可使故事情節依次推進,條理脈絡更加清晰,亦即强化了戲曲的"結構"──"排場"之調度。

简介：历书，又称“历日”、“宪书”、“通书”等，是按一定历法排列年、月、日并提供有关数据的书。自先秦以来，它就对民间社会生活起着强势的范导作用，被称为民间社会实用文化的一种权威解释文本。

简介：《闡道除邪》爲清宫内廷端午節時常搬演之月令承應戲。本文對其在演出過程中形成的總本、題綱和角本等25種演劇用本作逐一考述,通過比較各本異同以見其在内廷演出之發展變化,同時根據其中標注的承應人員對該劇題綱本的使用年代進行判定。

简介：中国是版画的发源地。隋唐时代,大量印刷雕版佛经书籍,形成了世界上最早的木版画。版画不同于一般绘画,而是绘画与刻印相结合的造型艺术。长沙市芙蓉区大同第二小学以课题研究的方式开发了儿童版画课程。同学们借助版画这种综合的造型艺术,动脑、动手、绘画、刻印,表现着多彩的童年生活,彰显着独特的情感个性,发挥着无限的才能和创意。版画课程开发——自主的,才是有动能的教师是课程开发的主体。美术老师们自主学

简介：　　孙悟空不愧为猴王,的确聪明伶俐,通过刻印章也能教给他的猴子猴孙们数学知识!不信?请看.　　孙悟空自被玉皇大帝封为'齐天大圣'后,把早已树立起来的大旗又更换了一面,上面赫然写着'齐天大圣'四个篆书大字(如图1).他又下令刻制一枚'齐天大圣'的印章,其盖章后的效果如图2所示.……

简介：(一)认识阶段刻印之前,首先应该对篆刻艺术的各个方面有一个初步的了解,例如:什么叫做篆书?石章有那些类别?篆刻工具包括那些?还应该了解选择哪些必备的篆刻工具用书,选读那些

简介：

简介：現藏於中國國家圖書館的《康熙萬壽雜劇》是鄭騫先生在1936年以賤價購入的,原無總書名,現書名是鄭先生根據書中内容所定的。該書本身是一個殘卷,據現存十三齣的内容來看,這部雜劇是專門爲康熙六旬壽誕而創作的。劇中對康熙一生的豐功偉績作了全面總結,對其文治武功極盡歌頌:康熙平叛的勝利,使周邊屬國臣服,以及康熙尊崇理學,重視選拔人才,重視農耕,减免徭役等,劇中還對康熙的博學多才和睿智超群予以頌揚。這部雜劇有其獨特的藝術手法,它在每齣的正文之前均有短序,序後則以一小段文字來述明大義。全劇採用虚實結合的方法,以古喻今來歌頌康熙政績,並借助唐參軍戲中的插科打諢來調劑場上氣氛。

简介：以往論及'戲劇'一詞,皆以杜牧(803-852)《西江懷古》'魏帝縫囊真戲劇'爲最早,實則還可大大前推。請看敦煌寫本《啓顔録·嘲誚》(斯00610號1)最後一則文字:有一僧年老疾,恒共諸僧於佛堂中轉經,即患氣短口乾,每須一盃熱酒。若從堂向房溫酒,恐堂中怪遲,即於堂前懸一銅鈴,私共弟子作

简介：一問霞閣山水情詞古越魏方炿大方甫著晋詞史序人莫不言情,而情之至者,不可以情言也。情有淺有深,有濃有淡,而深於情者,未有不極於淡者也。清遠道人之言情也,謂不待薦枕而成歡,掛冠而爲密,可謂深於言情矣。然曰生者必死,而死者必生,猶未免乎形骸之論也。吾友魏大方,所傳王清君、朱韻子,清則真清,韻則真韻,意不在兒女事,而在鍾情山水之間。至其合也,以性而通也,以魂較清遠所云愈淡而

简介：<正>1945年8月28日,为了停止内战,实现和平,毛泽东主席从延安飞赴重庆,亲自同国民党进行了43天的谈判。在曾家岩第十八集团军驻渝办事处,毛主席和著名诗人柳亚子先生亲切相见,并向柳亚子分析了当时的形势,指岀:"前途是光明的,道路是曲折的",使柳亚子先生看清了时局发展的方向,增强了人民革命必胜的信心。柳亚子先生即席赋诗,赞颂毛主席敢于深入虎穴谈判是"弥天大勇诚能格",犹如"雨霖苍生",给苦难中的人民带来了希望。10月初,柳亚子先生再次拜会毛主席,并向毛主席"索句"。毛主席就将自己于1936

简介：摘要：文章主要论述了吴让之与岑镕之间的关系以及他为岑镕所刻的印章，吴让之为晚清篆刻四大家之一，笔者试图通过对吴让之与岑镕交往、印章背景、审美价值以及个人临摹创作启示进行研究来解析吴让之印风的一些特点及风格，吴让之的篆刻在清代有着很大的影响力，他是邓石如“印丛书出”理念的坚定执行者，也让这个理论在他的实践下表现得淋漓尽致，以及他为岑镕所刻的一些印进行深入的研究。

简介：在当代口语中,'小样'予人的第一印象是一个从方言引入、不甚文雅的名词(女士们的第一联想可能是化妆品专柜),因此或许会有读者在第一眼看到本文主标题时感到困惑。本文所要谈及的,当然不是作为谩骂词汇的'小样'的沿革或者社会语言学问题(这或许又会让一部分读者感到失望),而是今人或已隔膜的中国古籍刻印中的一个历史现象。

简介：《梨園文獻與優伶演劇—京劇崑曲文獻史料考論》(中國社會科學出版社,2015;以下簡稱《考論》),是古典學術與京崑文獻結合的開拓性成果。作者谷曙光,現任中國人民大學國學院教授,有着古典文學的良好學術訓練,對戲曲有着較高的品鑒與分析能力,他曾師從著名學者吴小如教授(1922-2014)。吴小如是首先提出“戲曲的文獻學”“唱片的版本學”“唱片的校勘學”觀點的重要學者。

简介：莊士敦,英國人,1874年出身於蘇格蘭愛丁堡,先後在愛丁堡大學和牛津大學莫德琳學院就讀。1898年,他以東方見習生的身份被派往香港英殖民政府,1904年被派往威海衛擔任要職,4年後,在李鴻章次子李經邁的推薦下成爲年僅14歲的末代皇帝溥儀的老師。離任回國後,莊士敦曾在倫敦大學亞非學院擔任漢學教授,並在1935年把自己16000餘卷藏書全部捐贈給了該校圖書館;由於他在北京的宅院的正廳挂有溥儀親筆題寫的'樂静山齋'