简介：第四届西夏学国际学术论坛提交的学术论文，对西夏的历史文献、语言文字、社会经济、历史地理、文物考古、文化艺术、宗教信仰、河西历史文化等方面的研究进行了交流与探讨。众多学者从不同层面，跨学科参与西夏学研究，无疑拓宽了西夏学研究的视野。会议上还对“河西学”的构建等问题进行了深入的探讨。

简介：一、引言自20世纪80年代以来，各个不同学科的研究人员开始关注文化在组织生活中的作用，并将其与组织管理的有效性和中央控制联系起来。与此同时，大学文化已经实现一定程度的转型。二、大学文化创新与开放教育资源发展的相关性分析学院文化主要反映在学科教师参与大学治理中，体现了教师平等参与研究、学术和政策管控的价值取向。

简介：历史教师在开展教学的过程中,应凸显教学深度,还应不断激发学生兴趣,实现教师演讲及课堂训练的有机结合。与此同时,教师需加强对学生的启发诱导,并积极创设合适的教学情境,同时引导学生开展历史问题的相关讨论,注重多媒体技术应用。文章针对新课改环境条件下如何加强学生历史思维等方面的建设和培养展开探讨。

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简介：随着中国社会转型期经济结构的调整,人们的思想也出现了多元化趋势,人们的思想观念、价值观念都出现了重新组构。外来思潮的影响也不可避免地参与其中,尤以近几年重新泛起的历史虚无主义思潮影响最为严重,为了更好地抵制这一思潮的不良影响,必须对其起源、本质及其危害有一个深刻的认识。

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简介：1910年,朝鲜被日本强制＂合并＂沦为其殖民地,朝鲜爱国志士被迫来到中国东北地区继续坚持抗日独立运动。20世纪30年代,东北的朝鲜民族抗日革命者大都自愿加入了中国共产党,在党的正确领导下,他们肩负着直接投入中国革命和积极准备、努力促进朝鲜革命的＂双重使命＂,与东北各族人民团结在一起,进行着长期的抗日武装斗争。朝鲜民族共产主义者以其特殊的身份和地位,在东北抗日游击战争中做出了突出贡献。这一段历史是中国东北抗日革命史的重要组成部分,也是朝鲜抗日民族独立解放斗争史最基本和最主要的内容,是中朝两国人民共同的宝贵财富。因此,对于这段历史两国史学界应该采用＂一史两用、历史共享＂的观点去研究。

简介：翻译本身即是一种跨文化交际活动,翻译教学的目的在于培养学生的跨语言跨文化转换能力。调查证明学生的跨文化交际能力普遍较弱,翻译实践中跨文化转换能力尤为不足。教师应因地制宜地利用西方已发展成熟的跨文化培训方法来增长英语专业学生的中西文化知识,提高他们的跨文化交际能力,同时在翻译教学中进行教学内容和方法的革新,以培养学生的文化翻译意识和能力。

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简介：社会学批评方法认为，了解作家的个人经历、作家所处的时代、环境等因素对读者更好地了解作品具有重要的意义。文章运用社会历史批评方法来对小说《枯萎的花》进行解读，从作家个人经历、作家所处的时代和环境三个方面来对其进行分析，探究了社会历史因素对作品的重要影响。

简介：毛泽东治藏统战方略的成功实践,为巩固和发展具有中国特色、西藏特点的统一战线提供了重要的历史启示：高度重视上层统战工作,充分发挥它对党的西藏工作的特殊重要作用;对上层人士既坚持标准又不作过高要求,建立最广泛的爱国统一战线;坚持必要的斗争与必要的让步的策略方针,坚决维护国家统一和西藏稳定;实行民主协商,适当照顾爱国上层人士的利益;把团结上层同争取群众相结合,严格执行党的民族宗教政策。

简介：一、中世纪大学单一职能与“教学型”学术职业发展中世纪大学是近现代意义大学的开端，培养职业性人才是其唯一和原生的职能。中世纪大学的单一性职能使得教师的学术职业活动具有单一性并形成了“教学型”学术职业。通过教学以培养专门人才是教师学术职业活动的唯一方式，并促进了教师学术职业的专业化，

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简介：中英两国，一个是拥有五千年文化传承的泱泱大国，不仅是东亚文化的发源地和东方文化的代表，具有深厚的历史积淀和文化张力，也是世界第二大经济体，并已逐渐成为世界经济的火车头。

简介：文化研究的兴起对社会学理论与文化社会学的发展产生了重要的影响,一方面带来了社会学的＂文化＂转向,另一方面还带来了＂文化的社会学＂向＂文化社会学＂的转向,在双重的＂转向＂中,文化社会学的学科界限与文化社会学的想象力,在意识形态与性别文化、流行与大众文化、时尚与消费文化等研究领域也得到了大大的拓展。

简介：自罗香林以降乃至近廿余年来,两岸学界关于客家源流与区域历史的看法,乃至客家历史文化的区域异同处,仍难免有不同论点。加之近廿余年来,学界对客家历史研究的区域范畴也逐渐精细化到县市、乡村做更细部的区域研究,则或许结合历史地理、历史人类学、经济史等相关学科做广义的＂客家历史地理＂方式,逐渐将客家人所在地区各县市、乡村慢慢深化研究,最后再进行求同存异的学术对话,则或能对唐宋变迁千年以来整个客家移民南迁到客家大本营后,又陆续迁移至海内外各地之历史过程,以及不同地区的客家历史,做更进一步完整性的历史解释。

简介：结构范式主导下的社会学理论面临着一系列危机和困境,催生了社会学理论的文化转向。对国内外有关文化社会学的内涵演绎、发展脉络、理论范式变迁进行批判性回顾与反思,有助于洞察文化社会学对于当前中国社会现实议题的关切和解释力。本文梳理了文化社会学的理论脉络及其三种主导型研究范式（文化—结构主义范式、分层—阶级视角、强—弱文化范式）发现,三大范式各有其独特之处,但它们面临着共同的深层次困境,即三者都难以跳出文化与结构之间的二元藩篱。笔者尝试在此基础上提出一种迈向本土实践的整合性文化社会学研究范式,以回应当前中国社会学本土化的现实议题。

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简介：产生于20世纪六七十年代的＂内在发展论＂是一种关于韩国历史的新的研究方法和历史认识,其源于对殖民主义史学的克服和确立＂国民国家＂的韩国历史体系的需要。＂内在发展论＂在韩国的发展分为两个主要流派：其一是韩国史的（科学）体系化;二是资本主义萌芽论。分析＂内在发展论＂在韩国的形成、分化和进化的轨迹,并对其在韩国历史体系构建作用进行评价,对展望其未来的发展方向具有很大帮助。