简介：土家族有自己的语言，但无文字。土家语逐渐消失了，土家语地名仍还保留着，成为土家族历史踪迹和民族文化难得的见证。土家语地名不仅是土家族鲜活语言的记载，更是土家族民族文化的折射途径。我们对土家语地名的研究，不仅对土家文化本身的延续与发展具有基础性的重要作用，而且也可以为土家族当代经济、社会的全面发展提供历史借鉴。

简介：不久前，我校启航中队开展了“走进博物馆，开启土家文化寻根之旅”活动。同学们在博物馆内一边参观“人类起源”“巴人西迁”“民俗风情”等展厅，一边聆（líng）听讲解员的解说。大家被土家族灿烂的民俗文化深深吸引，加深了对家乡的热爱之情。

简介：土家族的神繁杂多样，列祖列宗、天神地主、文官武将、龙蛇虎马、古树奇石、洞崖滩路等等，无所不有。土家族普遍笃信物或人之灵魂变成神后，就能为自己服务，以实现为自己除暴安良、惩恶扬善、除病消灾、佑人安康、驱鬼逐疫、保家护族的目的。

简介：吊脚楼具有鲜明的土家族民族特色，是土家居住文化的杰出代表，加强对这一文化现象的认识、保护、开发和利用意义重大。

简介：吊脚楼是土家族传统文化的重要物质载体，其文化生境主要体现在以山为中心的自然环境、生产方式和外来文化影响等三个方面。在社会变迁的历史进程中，土家族吊脚楼文化面临建筑工艺失传、传承者后继无人、政府保护缺位等尴尬局面。同时，现存吊脚楼建筑群也处于濒危边缘。因此，笔者认为要不断更新观念，树立保护意识，从立法、物质文化、非物质文化等多角度来加大对土家族吊脚楼文化的保护与传承。

简介：　　摘要：土家文化是一种民族、地方文化。把它作为一种语文课程资源，有助于拓宽学生语文学习的渠道，提高学生的语文素养。营造土家文化教育氛围、提供教育读本、实施课堂渗透、落实综合性学习、开展文学社活动都是有效的途径。

简介：土家族是一个以农业生产为主的群体，农耕文化在其生产、生活中占有重要的地位。而有关农耕生产状况、产品分配以及农耕民俗的传承，在土家族中有着极其悠久的历史，并具有其鲜明的民族特色，我们认真调查研究它，就能更好地了解这个民族从古至今的生存与发展状况。这对于我们更好地构建和谐社会，建设社会主义新农村具有极其重要的现实意义。

简介：湘西土家族苗族自治州为土家、苗、汉杂居区,解放前普遍流行"还傩愿"的祭祀仪式.大凡人患重病、五谷欠收、六畜遭瘟或出于求子、求福种种目的(究其初始当是以祈子嗣后为宗旨),头年向傩公傩母许下心愿祈求保佑,三年之内若如了愿,则认为是傩公傩母显灵的结果,需备下三牲供品,延请巫师在户主堂屋设下傩坛举行还愿仪式.这种多民族共生的古老文化现象,具有深厚的崇祖意识、鲜明的民族个性、浓重的巫术色彩和突出的母系遗痕.设若剔除了其中的迷信糟粕,余下的则是几千年的文化积淀,至今仍闪耀着璀璨的光芒.

简介：粗背篓细背篓背么子，背日背月背希望，太阳当草帽，月亮做胸章，一稍歇在打杵上。

简介：为了全面了解湘西土家族武术文化形态的发展,文章采取文献资料法、历史研究法、田野研究法、专家访谈法等具体研究方法,对湘西土家族武术文化形态的发展内容整体风貌进行了整理及其创新研究。研究湘西土家族的武术文化形态的内涵,这几年是武术发展的重要时期,无论是从武术的内容、还是从开始武术的时间上,都值得我们重点去研究。并提出从文化形态视角上对湘西土家族武术文化形态进行研究,要揭示湘西土家族武术的文化形态发展是以什么样的形式存在,并在此基础上总结和提炼它所具备的科学价值,为武术的发展提供明确有效的建议。研究湘西土家族的武术文化形态,单纯的超越了技术的研究表层,从而使研究更具有深度和广度。

简介：土家族是一个能歌善舞的伟大民族,他们在长期的历史发展进程中创造了光辉灿烂的舞蹈文化,出现了摆手舞、跳丧舞、八宝铜铃舞、耍耍等别具地域特色的舞蹈形式,成为中华各民族艺术宝库中不可多得的璀璨奇葩;从历史文化内涵来看,该民族舞蹈动作体现了万物有灵、图腾崇拜、祖先崇拜等思想;从历史文化意象来看,该民族舞蹈强化了传承民族历史文化、还原不同生产文明、展现不同生活意境、透视原始宗教观、体现古朴道德观等意象主题,为我们从文化人类学角度透视该民族舞蹈做了很好的诠释。

简介：土家族摆手舞体育文化源渊流长,有着得天独厚的文化沉积,蕴藏着极其丰富而又珍贵的文化内涵,历经时代变迁而演变为当今的各种体育形式,内容丰富多样,动作灵活多变,集大众娱乐、休闲健身于一体。在当今提倡全民健身,构建和谐社会的前提下,我们应当大力开发挖掘土家族摆手舞体育文化,来满足现代土家儿女全面健身娱乐的需求。

简介："原始汤"是文化基因的生成环境,复制性、选择性与变异性是其基本特征。从文化基因理论来看,保护文化遗产首先要保护的就是其所依存的文化生态环境。在此基础上,切实分析某一文化事项的结构、运行机制或者表现形式并对其进行复制、创新不仅有助于深刻认识文化的本质,而且可为文化遗产保护提供技术支撑和可能。如此,文化遗产的保护将不再是静止的、绝对的原真性保护,而是动态的、相对的发展性保护。

简介：土家族主要分布在湖南省湘西土家族苗族自治州、湖北省恩部。土家族自称“毕兹(zī)卡”、“密基卡”、“贝锦卡”等,意为“本地人本民族文字。省恩施土家族苗族自治州、四川省东部以及贵州省东本地人”或“土生土长的人”。土家族有自己的语言,没有

简介：正月十五，暮色渐深。刚吃完热腾腾的汤圆，人们拿着烟花爆竹，像潮水般涌向街头。忽然，远远地听到锣鼓声，又听见人们叫着：“来了来了……”

简介：一片一片的芬芳，是巴山的云雾茶；一程一程的秀丽，是清江的水墨画；一只一只的小背篓，背着太阳和月亮；一坛一坛的苞谷酒，醉了春秋与冬夏。一声一声的哭嫁，是亲情的牵挂；一处一处的摆手，是舞动的潇洒；一支一支的咚咚喹，吹出幸福的光景；一座一座的吊脚楼，守望吉祥的彩霞。

简介：当代土家族作家孙健忠的小说创作充满浓郁的土家族气息和民族风味,透散着浓厚的土家族文化意识。其土家族文化意识内容构成可主要概括为土家族民俗文化的自发展示、民族民间文学的自觉承袭、土家族文化之根的自省审视三个方面,无不体现了作家强烈的民族使命感、责任感以及自我民族性追求。

简介："家伙哈"又称"打馏子"、"打挤钹",是流传于湖南湘西土家族地区的一种具有悠久历史的,主要用于渲染节日喜庆气氛的民族打击乐合奏表演形式.常由勾锣、土锣、头钹、二钹四件乐器配合演奏.具有纯朴的自然属性和浓郁的地域文化特征,至今仍在湘西一带盛行.

简介：土家族是一个古老而年轻的民族,拥有500多万人口,主要分布于湘鄂渝黔边区的丘陵地带,以武陵东脉和清江流域为中心,西抵贵州梵净山和乌江,东接彝陵和江汉,北界巫山长江,南控兰澧芷沅,方圆约10万平方公里。早在夏商周时代,土家族先民就曾活动于渭水流域一带,后由于历史的种种原因,他们辗转迁徙于嘉陵江、

简介：文章运用文献资料法、逻辑推理法等方法，对土家族跳丧舞“撒尔嗬”进行研究，认为撒尔嗬具有较强的传承性、地域性、宗教祭祀性和文化变迁性等鲜明的文化特征，拥有独具魅力的仪式表达、动作表达、歌词和功能表达。其传承路径主要包括融入大众文化生活、进入学校教育阵营、突出文化本真性以及走民俗文化旅游推广之路等。