简介:【文章摘要】:经过了很长时间,我终于和家里人商量好了,他们尊重我的意愿,让我去完成我一直想去做的事,我打算踏上我们前辈们的道路,我希望自己一直是一名老师,以前是站着给学生们讲,以后是躺着默默的看着学生们做。这样想着我缓缓的闭上了眼睛,当我再次睁开眼睛,我已经重新踏上了我以前走了无数次的路,以前是我自己一个人来,现在是别人带着我来。看着窗外的地面上散落着银杏树,它的颜色是那么鲜艳,我以前一直在想,明明它都已经是黄色了,可当我捡起它,把它捧在手中,细细看去,我又发现它,它强大的生命力,明明自己已经到了生命的尾声,可是它的经络还是依稀可见,黄色好像只是一件衣服,穿的它的身上只是换了一种风格,它还是它,好像生命不止,永流不息。
简介:本文以《新约》文本为依据展开对作为基督信仰的基督教的言说,指出其核心特征为基督事件,即上帝之言成为历史上的肉身的耶稣和历史上的肉身的耶稣成为信仰的基督的历史事件。两者简称为“言成肉身事件”(God’sWord-Becoming-theFleshofJesusevent)与“肉身成言事件”(theFleshofJesus-Becoming-God’sWordevent)。前者指耶稣的灵生、他关于人要爱上帝和爱邻人如自己的爱道的宣告、他替上帝的救赎计划与替人的罪而被钉死在十字架上的受死;后者指耶稣死里复活、他的升天、再来、审判。《新约》文本中基督教神学的基督论,可以从基督事件的这七个方面展开言说。这种整全性的基督事件,是《新约》著作在神学上成为正典的动力根源,并且划定了后来的基督教的边界与范围。
简介:尼采在《反基督》一书中对基督教进行了猛烈抨击,其间还夹杂着对康德哲学的尖刻批判。从深层心理学的视角出发,尼采集中批判了支撑基督教会的三大理念“信、望、爱”,认为它们是教会精明算计的产物。基督教的“信”与“真”无关,且是对知识和真理的抑制;基督教的“望”树立起一个“彼岸”世界,使“现实”虚无化,弱化了受苦受难者的生命意志;基督教的“邻人之爱”因掩盖自爱而沦为“怜悯”和“同情”。从尼采对基督教会的“世俗性”的批判来看,尼采心目中或许并没有完全排斥基督教,而是有一个更“神性的”基督教和更“神性的”上帝的位置,后者偏重于《旧约》上帝的形象。这一点与尼采意志哲学的主旨一致,无疑增加了尼采与基督教关系问题的复杂性。