简介：<正>一、一个争论颇多的问题“天论”是董仲舒思想体系的建构基础.董子之天的性质,是学术界争论较多的问题之一.较有代表性的观点有“自然”说(以李民先生为代表)、“人格化的自然”说(以冯友兰先生为代表)、“至上神”说(侯外庐先生为代表)三种.本文大体同意冯友兰先生的观点,以董子之天为人格化的自然.

简介：荀子（约公元前三一三——公元前二三八年）名况，字卿，战国末期赵国人。他是战园末期新兴地主阶级的思想代表，法家学派的理论家，杰出的法家李斯和韩非部是他的学生。苟子和孟轲，过去被并列为儒家，实际上苟子是从儒家分化山来的法家，荀孟斗争是法家同儒家的斗争，也是当时新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的两个阶级、封建制度和反动的奴隶制度之间的两种制度的斗争在思想政治战线上的表现和反映。

简介：王夫之自然哲学中“气”与“天”是两个重要的哲学范畴，两者之间具有十分密切的关联，可以说船山通过对气论和天论的相互阐发，深化了对自然界的认识和理解，提升了其自然哲学的理论高度，由此而开创了古代自然哲学的新格局。从“气”的角度来看，王夫之对张载“太虚即气”，“太虚无形，气之本体”等说法进行了发挥，他说：“人之所见为太虚者，气也，非虚也。虚涵气，气充虚，无有所谓‘无’者。”就是说人们所看到的任何空间，都并非是绝对的空无，而是絪緼之气。在王夫之的著作中，我们可以看到“天”具有两重含义，一是指与地相对举之天，即自然之天，其常与七曜并列。而“天”的另一重含义则指的天是气的总体，即是无限的物质世界。王夫之气论与天论之间的相互阐发已经相当细致和缜密，使其无论在气论还是在天论上就其深刻、全面和理论的思辨性方面都远远超越了前人，从而将张载以来的这一学说提高到了一个新的理论高峰。

简介：荀子出生于我国奴隶制正在解体而封建制迅速发展的历史过渡时期。当时百家争鸣学术思想十分活跃，反映在哲学思想上的争鸣焦点之一便是“天”（自然）“人”（社会）关系的认识问题，即自然观、社会观问题。荀子《天论》中朴素的唯物的天人观，对我国早期的自然观和社会观影响很大，充分体现出他哲学思想的光辉，在中国哲学史上具有其独特的进步意义。

简介：荀子的＂天论＂讨论了儒家国家治理思想。他提出＂天行有常＂观念以批判现实中执政者迷信鬼神之天的做法,明确提出执政者要重视国家治理的问题。通过＂天人之分＂的分疏,荀子重新解读＂天人＂之间的关系,并以此挺立执政者作为国家治理主体的地位。通过＂知天＂、＂参天＂和＂成天＂的论述,荀子又从＂道＂和＂术＂两个方面阐明了执政者展开治理方略的路径。

简介：以《黄帝内经》四大传本之《素问》与《太素》作为研究对象，选取《素问·生气通天论》中所存在的异文现象，从字音、字形、通假等方面予以辨析，结合文意，疏通医理，以确定词义，求得最贴近于《内经》本意之解，以更好地理解医理。同时为汉语史研究提供更全面、更丰富的佐证。

简介：荀子自己并没有说过,（《荀子·天论》）,荀子在《天论》中提出

简介：摘要通过论述肠易激综合征的概念、致病特点，以及“女子以肝为先天”的起源、含义，围绕“女子以肝为先天”，分别从肝主疏泄、肝脾相关、肝肾同源三方面论述肝与女性肠易激综合征的关系，对肠易激综合征高发于女性人群展开讨论，认识到肝在女性IBS发病中的重要性，以期为IBS的诊疗提供一定的思路。

简介：古有飞天．敦煌记之．今有飞天，国人赞之。飞天应该是人类的共同愿望．然而今天要介绍的飞天系统却是漏洞频频、隐患重重，如此飞天，甚为忧之{