简介：奚族是古代生活在我国北方的一支游牧民族。奚族具有悠久的历史。在殷墟出土的甲骨文中即有是否用三奚、三十奚祭祀父乙和大乙的卜辞。《周礼》中有对奚的记载:"女祧,每庙二人,奚四人。"(《春官·守祧》)"女府二人,女史二人,奚十有六人。"

简介：有辽一代，作为契丹立国兴邦重要依靠力量的奚族，在辽金战争中的向背直接影响着战争的走向，基于此，金主阿骨打起兵伐辽后，对奚族采取了武力打击和招降怀柔同时或交替使用的策略。特别是战争的中后期，阿骨打对以萧干为首的奚国采取的“围而不打”的方略，更显示出征抚并用政策之威力，从而瓦解了“契奚联盟”，动遥了辽朝统治的根基，并最终征服了奚族。

简介：奚族与唐朝之间往来较为密切,但安史之乱是奚族与唐朝关系的转折点。安史之乱以后,奚族与唐朝的关系一度紧张,冲突、战争与朝贡、封赐并存,但朝贡、封赐等形式的友好往来已无法与安史之乱之前相比。安史之乱以后,奚族的势力与唐朝的藩镇割据局势对奚唐关系产生了重要影响。回鹘和契丹先后对奚唐关系起到了一定的阻碍作用。

简介：<正>十世纪初,契丹族建立的辽朝是一个由多民族组成的国家,其主要民族包括契丹、汉、渤海和奚(又称库莫奚)。奚族和契丹族,两者在族源、经济类型、习俗、语言等方面都有许多共同点,而且地域毗邻。契丹建国后,尽管奚族也是处于被统治地位,但与汉、渤海等被统治民族所处地位不同,同时,辽对它们的统治政策、统治方式等也各异。本文只想根据马克思主义关于族的共同体学说,就奚共同体的演变及其特征问题提出几点看法。

简介：奚楚2005年毕业于鲁迅美术学院雕塑系，2014年获得延边大学艺术硕士学位。主要从事雕塑油画教学与研究，曾多次担任吉林省美术联考专家组成员。2005年至今工作于长春师范大学美术学院，担任绘画系主任、长春市青年美术家学会副主席、长春市城市雕塑学会委员等2005年《网络游戏之最后的胜利者》获得上海第五届南京路雕塑邀请展优秀奖2009年《话戏》吉林省高等学校视觉艺术大赛一等奖，2013年《最后的梦》首届中国长春青年雕塑家邀请展等。

简介：

简介：奚林和尚事迹考略张崇琛《聊斋文集》卷五中有一篇《为武定州知州请奚林和尚开堂启》，内容是请奚林和尚到武定（清初为济南府属州，治所在今惠民）开堂的。虽是代人之作，但从《启》中的描绘来看，蒲松龄对奚林和尚也并不陌生：大师雪山罗汉，鹫岭仙人。石室出家，垂须拂...

简介：传说周天子平定了天下，励精图治，天下欣欣向荣，人民安居乐业，周朝也日渐强盛。这一年，天还没放暖，周天子就大兴土木，修建殿宇楼阁。看着一船船的木料从水路运来，周天子非常高兴。

简介：“奚仲作车”是中国文化史上极富命义的一个课题，但由于直接史料甚少，迄今未引起研究者的充分注意。其实若从解析“奚仲作车”入手，可以解决先秦文化史上的一系列重要问题，如“圣人”创物利民的社会文化属性；车除作为交通工具之外，在先秦礼制中还具有哪些社会文化功能；文献记载中“乘龙”与骑马及作车之间有何隐喻性关联；车在中国古代的独立起源及其对世界文明发展的贡献；渊源于英雄时代的奚仲家族，如何积蓄起在贵族时代薛国发展所需要的历史创造潜能等等。所有这些都意味着“奚仲作车”在中国文化史上具有丰富的尚未被人充分理解的意义。

简介：孟筱伯原名孟昭检，祖籍河南省商丘市。1924年农历正月二十六日出生在河北保定市。1944年就读于成都光华大学。1950年11月拜京剧表演艺术家奚啸伯为师。

简介：笔者自幼酷爱京剧，后有幸结识京剧名家奚啸伯先生的嫡传弟子——章共鸣先生。追随章先生至今已二十余载，在先生的悉心指点下，笔者得以规范地研习京剧、增长见闻，所受教益颇深。章先生对京剧、文学、书法、英语的造诣都非常深厚，使笔者得益于诸多方面。

简介：姓名：奚圣钧学校：黑龙江省大庆市机关一小性格：活泼、开朗特长：弹钢琴、跳舞、滑轮滑、绘画、书法、摄影

简介：

简介：摘要开展建筑施工安全工作可以有效提高建筑工程质量，维护施工人员和居民的生命财产安全。但是，在开展建筑施工安全工作过程中尚且存在这样一些必须解决的问题，本文将对这些问题进行探讨，并寻找探索相应的解决对策。

简介：库莫奚是北魏时期始见于历史文献记载的北方诸族之一，从《魏书》到《新五代史》的历代大多史书，对库莫奚都有详略不等的记载。《魏书》、《周书》、《隋书》、《旧唐书》和《新五代史》中的库莫奚传，是建构库莫奚基本历史框架的基础材料，而《北史》等其他一些史书中的库莫奚传，或可作有益的补充，或具有一定的参考价值。

简介：3G当前，中国的移动通信产业未来将呈现出什么样的新趋势，这是业界一直在探讨的问题。信息产业部副部长奚国华近期强调，除了来自技术方面的驱动力之外，村村通工程、三网融合等充分表明了市场对于各类移动通信的需求相当旺盛，移动通信产业的前景仍然光明。

简介：现代网络技术的快速发展带来了信息爆炸的时代,人们通过手机、网络等现代通讯工具能获取大量信息,乃至进行情感交流、影音欣赏、游戏切磋,获得了前所未有的便利。然而,社会上的＂低头族＂越来越多,整天低头盯着手机或电脑,沉浸在各种真真假假、鱼龙混杂的信息中。这并不完全有利于人的成长。对待信息知识应采取优化的原则,积极获取有益有用的,

简介：林先生的文章《由“文化形成的滞后性”所引起的新思考》,在王立新的“文化滞后性”基础上,论述了他对“国族”与“国族文化”的“新思考”。所谓“国族”,指的是进入同一国的不同族群经过融合形成的“非此非彼的族群”;所谓“国族文化”,指的是“一种多种文化因素构成的混合文化”。文章认为王立新所讨论的“文化滞后”中的“文化”,是“考古学文化”,不是“王朝文化”;同时否定“夏商时代的国家组织仍有浓厚的血缘特点”。本文从商周历史及早期国家的特点诸方面提出了商榷意见。

简介：鄂伦春族神话作为民族的一种特殊文学作品,不仅是民族历史、社会生活面貌的再现,还引导和强化着民众对本民族的认同,并以独特方式为其他学科提供资料、依据,是研究鄂伦春民族起源的宝贵资料之一。

简介：“我算是亲身体会到了从小康到贫穷的过程。”去年的一段“负翁”经历,着实给25岁的段茜上了一课。