简介：摘要 ： 西方戏剧起源于酒神祭祀，这个观点早在两千年前就在亚里士多德的著作《诗学》中被明确提出，并且已经被西方艺术界和戏剧理论界广泛认同。古希腊艺术是西方艺术的源头，它以展现世界的真实性作为根本追求，认为艺术是人认识世界的一个媒介。中西方戏剧的源头应该是一致的，人类戏剧均是源于祭神，也源于祭神仪式的转化，但是戏剧的出现需要经历一个由宗教向审美目的转化的漫长过程。我国戏剧成为今天这种表现形式，绝不是从某种现成的戏曲演出中直接蜕变出现，而是逐步加工、逐步吸取各种姊妹艺术之长，才成为一种 高度的综合艺术。在戏曲的发展之初，主要是为祭祀所服务的，更多的是“娱神”的作用，但是随着时间的发展和推移，戏曲的作用也逐渐发生转变，从“娱神”慢慢转向“娱人”上来。

简介：祭祀舞蹈是神坛的献礼,是世俗文化的载体。云南以它洋洋大观的祭祀舞蹈,许多年来不仅吸引着无数中外舞蹈学者来采风、探索,也受到历史学、社会学、民俗学、文化学各方专家的青睐。然而,作为舞蹈文化,它颇使我感兴趣的则是舞蹈自身发展过程中的一个现象——这就是从娱神到娱人的历史嬗变。这种历史嬗变现象,在云南诸多祭祀

简介：北京作为千年帝都，其节令风俗源远流长。各种说唱艺术也伴随节令的狂欢而适时出现，这些曲艺或单枪匹马，或结社成群，在节日的群众性愉悦中拥有不可替代的娱乐功能。说唱作为节会中民众集体参与的文化活动，一定程度上显现出该群体的共同的文化心理与信仰。

简介：<正>在福建沿海地区,宫庙戏曲演出活动十分繁盛,民间习惯称之为"菩萨戏",在各种学术论著中,这种宫庙演剧活动也常常被称为"酬神戏"。一般认为,这类戏曲演出是用来娱神的,至于娱人功能只是一种附带,是娱神活动的自然延伸。也就是说,宫庙前的戏曲

简介：摆手舞是土家族特有的一种民间舞蹈,可以分为现代摆手舞与传统摆手舞。现代摆手舞已经成为土家族地区喜闻乐见的健身与娱乐方式之一,其娱人功能日益彰显。然而,土家族对传统摆手舞的文化功能却逐渐淡忘,以致鲜为人知。传统摆手舞的核心功能是酬报祖先与祭祀神灵,即娱神功能。土家先民跳摆手舞是其祭祀活动的一部分,跳摆手舞就是土家族追忆祖先、祈求丰收、保佑平安的一种表现形式。

简介：傩,早即见于《周礼》和《诗经》,而“傩戏”的出现则是在一,二千年以后了。那么傩与傩戏到底是什么关系?傩戏的真实意义是什么?究竟它是宗教仪式、还是戏剧形式,或者是这两者相结合的形式;它可否断言是所谓的“戏剧的活化石”呢?这些问题似乎并没有很好地解决,下面谨谈谈我的看法。也许正因为傩与戏有一种若即若离的联系,故而在傩文化的研究中,大都少不了对傩戏的源流沿革、发展脉络的探讨。力图将傩以至于傩戏放在中国戏曲史上重重的写下一笔,其颇有代表性的论述则是称傩戏为“中国戏剧的活化石”。如果从字面上来解释,就是说“傩戏”是中国戏曲的早期形式、中国戏曲的一个源头。这些论点从近年来所发表、出版的一些文章和书籍上时有所见。比如在《傩堂戏民俗价值浅议》(见《南风》1988.4.)中有“古朴原始戏剧的胚芽”之说(还可参见《世俗的祭礼》中“傩祭”条);而较为详尽地论述这种看法的当

简介：探究广场舞娱人致趣的原理,对更好地认识广场舞的运动规律,更好地指导参与运动训练具有重要的理论意义和实践意义。在跳广场舞的过程中,由对其认识的感觉美发展到形式美最后陶醉于其带来的享受美。广场舞娱人致趣的兴趣点不仅在于在跳广场舞的过程中给人带来自信,其流畅的动作节奏也使人感到开心快乐。

简介：花鼓灯经历了大多数民间艺术“咒语多变成颂歌”的发展历程，带有较为明显的敬神文化遗存；而娱人精神又十分显沛，娱人功能也特别突出。从娱神到娱人的转向，道家（教）思想文化起到一定作用。崇道即成为花鼓灯艺术非常鲜明的宗教文化特点。当然，作为农耕文化广场艺术的典型，淮畔民众精神上的共同需求是它自然衍生的根本动力，同时赋予道教“贵己”、“乐生”等娱人功能以显著的共荣性特征。

简介：陈坤：秽土转生[80年代]穿梭在码头的搬运小伙。【图片是美丽的海滨城市厦门，最近，厦门很多地方都有《等待绽放》摄制组的身影，只是，电影不是讲北漂一族的奋斗历程和明星梦吗，怎么张翰扮起80年代小搬运工了？

简介：<正>李敖前女友王尚勤回忆起当年和李敖轰轰烈烈的一段情时说,李敖追女人有很多绝招,包括写诗、送花等等,而让很多男性不容易学到的是李敖的幽默。她表示,40多年前之所以那么崇拜李敖,除了因为李敖的才气和反抗传统的勇气之外,还因为李敖的幽默,甚至最后一次和李敖通电话时,李敖还讲了一个真实的笑话给她听。另外,送花也是打动女性的绝招,他能够细心温柔到让每一位女友都"觉得自己是世界上最重要的人",李敖还完整保留给女性的情书。

简介：<正>"体娱"这个词是生造的,指的是"体育"和"娱乐",不是身体娱乐媒体娱乐或者什么别的娱乐。别误会。其实体育本身就是一种娱乐.只不过眼下"娱乐"这个词的涵义已经被缩减到最小,不和八卦绯闻演艺圈里的人沾点边就不叫娱乐似的。你看田亮和郭晶晶本来跳水跳得挺好,变成"亮晶晶"以后,立马从体育版跳到娱乐版去了,然后就是没完没了的绯闻。郭晶晶紧急刹车掉头回她的体育圈,田亮骑虎难下不知他算哪个圈。这就是"娱乐"现实定义的经典范例。舍此,难道已无娱乐。所以有必要制造"体娱"这个词,表明体育也是一种娱

简介：韦来仪是广西梧州韦氏医馆的第六代传人,花季少年的她便在梧州市中医院伴随其父潜心医术。她执著于父辈的医术之余,也迷上了粤剧(曲)。其令尊韦公朴先生是梧州市颇有名望的老中医,也是观赏粤剧的“戏棚柱”。因此,父母每每上戏院“睇”大戏,总少不了这位拉衫尾的小淘气。久而久之,小来仪与粤剧(曲)便结下了不解之缘,一颗艺术种子在她

简介：“演示类叙述”这一叙述门类，即用身体、事物等作符号媒介的叙述，是人类最古老的叙述方式。它具有“展示”“即兴”“观者参与”“非特制媒介”等特点。而人所特有的一种符号活动——巫傩仪式，本就带有表演性、即时性、叙述性等特征。进言之，它不仅是一类独具地域性、民族性风格质地的演示性符号文本，同时也体现出与演示性叙述各型（表演、竞技、游戏等）之间的衍化关系。

简介：1逮到一个大明星赵天明为了赚钱买房,心一横,做了一名娱乐记者,其实就是狗仔队,专挖明星的隐私。当然,作为狗仔的赵天明,也得防"狗",狗仔眼里的"狗",就是明星的保镖。这些人长得五大三粗,头脑灵活,被逮到少则抢相机销毁内存卡,重则一顿拳打脚踢。

简介：最好的娱记就像一台提问机器，是网球练习场的发球机，毫不犹豫也从不知道疲倦地把问题抛给坐在对面的人。最疯狂的娱记被称为“狗仔队”，他们需要的不是什么“公开声明”、“独家专访”，而是符合他们推测的物质证据，于是翻垃圾桶、跟踪、伏击拍摄也就顺理成章。

简介：师觉授《孝子传》日：老莱子者，楚人，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著班兰之衣，为亲取饮。上堂脚跌，恐伤父母之心，因僵仆为婴儿啼。孔子曰：

简介：　　长篇小说咱不敢玩,那得有把各色人等心思琢磨透,把各种社会现象分析清,甚至要把政治动向预测推准的功夫,累死人了.……

简介：一名在毒控中心暂时从事毒理学研究的医科学生向当地一家报纸讲述了下面这个故事。“今天，一个女人非常焦急地打来电话，因为她发现她的小女儿在吃蚂蚁。

简介：早年成龙接拍寰亚影业的片子，投资方因资金不足，将公司的股票作为片酬付给成龙。有经济头脑的成龙照单全收，一跃成为寰亚的大股东之一。橙天娱乐收购寰亚后，股东成龙让出手中的股票，套现的资金远远高于当年的片酬。

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