简介：《邹忌讽齐王纳谏》这篇文言文安排在初中语文九年级下册第六单元。此前，学生已经积累了一定的文言文阅读经验，所以单淑玲老师将其教学设计重点之一定位为突出学生的“自主学习”．无疑是准确的。

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简介：人类的性行为深受生物、心理、文化与社会各个层次的影响，因此想要了解有关人的性行为的本质，就宜从这些不同的层次去分别探讨，然后做个综合性的总结。虽然我们一再地强调此点，在本文里再仔细分述讨论一下。

简介：由2011高考浙江卷（理）第22题不觉让人联想到了2009年重庆市高考数学试题第10题，笔者认为两者有异曲同工之妙，遂结合文[1]有一些感想．

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简介：针对当前基础教育脱离学生生活的现状，很多学者呼吁教育应回归学生生活。本文从教育的本质和生活的本质入手论述了教育和生活的关系，分析了当前基础教育脱离学生生活的现象，并对基础教育如何回归生活提出了几点建议。

简介：摘要在现今的某些语文课堂上，教师照本宣科，对课文进行架空分析，脱离了学生的生活实际和生活经验，忽略了学生独特的情感体验，由此而导致了语文课堂的沉闷和枯燥，使得原本鲜活而充满生气的语文课失去了生命和活力，忽略了语文教学的本质。而我国漫长的封建社会里，人们就对语文教学的本质做过许多有益的探索，值得后辈们学习和借鉴。

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简介：历史资料是史学的基础,但是,中国古人给我们留下的汗牛充栋的史籍,事实上却不是作为史料留给我们的,他们记录历史的目的是作为法律文献保留给后王作为效法的榜样的。从这样一个基本事实出发,我们可以透视出,中国人虽然有世界上最长久的连续的历史,却并没有＂历史感＂,因此,也没有发育出历史学。就是说,中国人缺乏反省自身本质的精神。连续不断的历史记录只是告诉我们,中国传统的社会结构中对于政治或者说政权组织的运作才是社会生活中最重要的东西,而作为政治运动的最基本的规则的法,其本质也与我们今天所理解的权利法之间难以找到相通之处。

简介：一法律解释的特性,十九世纪的神学者Schleiermacher[1](1768-1843),以文艺作品的解释之特性,来两相譬谕的。他在《解释之观念》(LieberdenBegriffderHermeneutik)的一篇小品论文中,曾这样说道:"法律之解释,和文学书的解释不同。法律的解释,在于确定法律的范围,就是对于法律某某规定的不明确时,而决定其规定,究竟有如何的关系。"

简介：绘画作为一种古老的艺术，具有悠久的历史，也成为了一个比较成熟的、独立的艺术类别。其中有一些特点是一直存在的。这样也就形成了绘画特有的一些规律和标准。了解这些共性，可以让我们对绘画这个门类有更深刻的认识和理解。

简介：1物理模型与建模教学物理模型是对实际问题进行科学抽象的处理,用一种反映原物本质特性的理想物质或过程或假想结构,去描述实际的事物或过程.建模既是一种思维过程,也是一种思维方法,其实质就是将隐藏在复杂的物理情景中的研究对象或物理过程进行简化、抽象、类比、提炼甚至思想化形成雏形物理模型.这种模型是物理系统或物理过程概念化的表征,物理建模的目的在于正确表征物理情景.因此,建模的过程应根植于具体的物理情境,通过物理情境中各种现象、过程、变量之

简介：人性善恶说无法科学论证人性问题。立足于马克思主义哲学，从物质的客观实在性出发，指出人的根本属性是社会性，从而对人性做出了科学的论断。从历史唯物主义出发，通过对人的生存形式进行比较研究，可以更全面、科学地解读人性内涵，以指导人们采取合适的生存方式，应对各种生存危机。

简介：台湾著名广告人、文化评论人许舜英在《鲜氧》杂志创刊号中说：“我并不特别喜欢真相，我觉得假相更加有趣。”从这个角度，我们可以进入博尔斯坦在其作品《形象》中谈及的伪事件、伪历史、伪文化的世界。鲍德里亚在《消费社会》中指出，广告是这一范畴的战略点之一，“它尤其意味着伪事件的统治。它把物品变成事件。事实上，它是在抹去其客观特性的基础上将其建构成这样的。”

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简介：无论西方哲学还是中国哲学，都内蕴着人性的主题，直到今天，人的本质问题仍困扰着人们的思想。关于人的本质。本文区分了中外不同哲学家关于人性的理解，并从人的自然属性与社会属性入手，论证了马克思主义哲学关于人的本质论述的正确性，即“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上。它是一切社会关系的总和。”这一界定对于批判“人的本质自私”的思想观点，对于提升自己的人性品格。弘扬社会主义集体主义观具有重要的现实意义。

简介：摘要对于小学数学教学，提高学生的计算能力是一项重要的任务。使计算教学在算理、算法、技能这三方面得到发展与提高，就能使学生的计算能力得到真正的提高。

简介：摘要以《尧典》为代表的诗学时代是中国古典诗学史上的“言志”时代。《舜典》之“言志”产生于祭祀过程，“志”指一种宗教文化情感；春秋时期“道志”诸说产生于人与人的社会交际氛围，“志”一般指称人的世俗文化理念。“志”的指向主要在群体，在他者；但这并不是说“志”排斥主体之情，“志”中也包含着浓厚的感情色调。