简介：前述刘思谦文章中把女性文学、妇女文学和女性主义文学看作是中国女性文学在现代化进程中出现的三种形态,用性别文学来置换女性文学,‘女性文学’或曰‘女性写作’作为一个学术概念的提出

简介：20世纪90年代以来,西方学界、文化界的部分人士因为反感高度理性化和概念化的艺术生产状况、极端理论化和分析性的艺术批评以及小圈子化、精英化的艺术体制,反弹性地对现代文化环境下“反美学”(antiaesthetic)立场进行批判性的反驳,并重新审视和重视“美”在当代艺术生态及社会文化生活中的现状和价值,大声疾呼“美的回归”。

简介：《说文》前后引经的字也有不同的,因为《说文》给一个字作解释,说解《说文》十五卷的字

简介：法国比较文学研究主要属于介于亚比较文学和泛比较文学之间的研究,的学科其本意却不是文学比较或比较文学,比较文学不是文学比较

简介：对于李绿园与《歧路灯》研究来说,虽然中国大陆学术界还不时有关于李绿园及其《歧路灯》的论文发表,将《歧路灯》与《红楼梦》、《儒林外史》作比较

简介：将个体生命的时间自觉地纳入了上帝永恒的怀抱之中,一是使个体在记忆中不断地超越苦难、罪恶与不义,同样也是陷入记忆的重负中

简介：将个体生命的时间自觉地纳入了上帝永恒的怀抱之中,一是使个体在记忆中不断地超越苦难、罪恶与不义,同样也是陷入记忆的重负中

简介：《西游记》的主导思想是流氓无赖意识,我们来看《西游记》的流氓无赖意识的思想根源,流氓无赖意识的根源《西游记》的流氓无赖意识具有深刻的社会原因

简介：将个体生命的时间自觉地纳入了上帝永恒的怀抱之中,一是使个体在记忆中不断地超越苦难、罪恶与不义,同样也是陷入记忆的重负中

简介：嘉靖本《三国志通俗演义》是第一个成熟的《三国演义》版本,王利器在《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》（载《社会科学研究》1983年第1、2期）中认为,如傅隆基的《毛本〈三国演义〉与嘉靖本〈三国志通俗演义〉的比较研究》（载《华中工学院学报》社会科学版1981年第1期）、宁希元的《毛本〈三国演义〉指谬》（载《社会科学研究》1983年第4期）

简介：进而新生代作家失去了对真正的中国生活经验的体验能力,窥视我们这个时代城市生活中不同于西方生活的秘密,我不是说这些作品中没有生活

简介：本文从拉美作家民族意识的形成、拉丁美洲神奇的现实（自然和政治）、印第安传统文化以及超现实主义对作家创作的影响四方面探讨了魔幻现实主义产生的因素,使拉丁美洲现实的政治社会变成了一种现代神话,作家们民族意识的形成、神奇魔幻般的自然风光、黑暗的政治现实、古代印第安文化、黑人宗教文化、超现实主义是其产生的重要因素

简介：香港的文化、文学和文学批评,香港文学的批评,曹聚仁到香港的第四天

简介：香港的文化、文学和文学批评,香港文学的批评,曹聚仁到香港的第四天

简介：如《尔雅·释天》,今据《尔雅·释诂》及下条,在《说文》所释９３５３字中

简介：它是与小说、诗歌、散文并列的一种文学体裁,戏剧文学不能有作者直接叙述的语言,小说在环境描写上与其他文学体裁相比

简介：它是与小说、诗歌、散文并列的一种文学体裁,戏剧文学不能有作者直接叙述的语言,小说在环境描写上与其他文学体裁相比

简介：《香港文学》1986年第13期,就出版过一本《中国现代文学史》（香港,司马长风的《中国新文学史》

简介：《香港文学》1986年第13期,就出版过一本《中国现代文学史》（香港,司马长风的《中国新文学史》

简介：全球化、文化研究与文学研究,但是对全球化现象及理论的研究仍在继续,《文学研究中的文化身份问题》