简介：摘要：宁芜地区是长江中下游最重要的铁矿床区之一。但长久以来，本区对金矿找矿未能加以足够的重视，对于已知金矿床的成矿物质来源及成矿机制的认识也存在着分歧。本文立足区域构造背景，结合近年来本区构造成矿研究成果，探讨了金矿成矿物质来源及其成矿机制，提出了与碱性岩有关的幔源成矿机制。

简介：根据南京地铁8号线沧波门—古雄区段线路走向,结合既有宁芜铁路改线方案,提出利用既有宁芜铁路的两大系列6个方案,并详细论述了各方案的主要工程内容、投资及适应性。

简介：无缝线路是一种新型的轨道结构,可以提高列车运行的平稳性,减少线路病害的发生,延长维修周期,在铁路建设中得到推广应用。但在小半径曲线地段铺设无缝线路,对线路的铺设和养护维修提出了更高的要求。此文针对宁芜线小半径曲线地段拟铺设无缝线路的2种强化方案,从钢轨强度和无缝线路的稳定性方面进行分析、比较和检算,提出可采用方案一铺设无缝线路。

简介：摘要：合芜蚌国家自主创新示范区设立以来，对于整个安徽省实施创新驱动发展战略，推动大众创业、万众创新，发展新经济，培育新动能，都具有重要意义。有鉴于此，三地党校（行政学院）在坚持正确政治方向的前提下，必须充分发挥自身特色，紧密围绕创新驱动发展这一主题，推动学术研究和实践探索的深入融合。

简介：木沙江学成归来回到了若羌。将中原的红枣树苗带到了家乡。把美好的心愿撒播在这片土地上，青春的梦想一天天在这里生长。哎，滋润啊小苗阿依古丽引甘泉，抵御啊风沙木沙江他筑起了土墙。阿拉古丽的心思悄悄，悄悄地发芽，木沙江啊那颗枣树种在她心上。

简介：这的确是个令人惊慌的消息。我们马上草草收场，一两天内就把结尾工作做掉了。主要是给每个学生开了个肄业证明，让大家各奔前程，实际上就等于是溃散。个人反正也没什么东西，谁都可以拍拍屁股就走。

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简介：1950年9月21日昨天下午四时，袁部长㈤电话通知，今天一早有军区车大队可搭。于是赶吃晚饭，饭后赶去市委，领介绍信及旅费，孙政委又托带一信给琦德⑨，等了几个钟头，回校已是夜九时。匆匆洗澡后，与李、王、李、陈、韦等谈学校任务，告以这一个月内，应完成认识新中国单元，建议文史地科相互配合，发动学生会、学习部搞好各班小组讨论，以补政治教师缺少之不足，并从速补聘教师等项任务。夜一时，开始为沅芷④讲课文，三时上床，四时徐宝光开车来迎，五时乘车出发。

简介：2018年1月初,得吴永平先生赠予《舒芜胡风关系史证》①。捧读之际,感慨万端。我的父亲舒芜一生的经历就是一部大书,他的前半生基本是在与胡风的恩怨纠缠中度过,后半生则在历史的谬误中焚膏继晷、吟啸徐行。他是个真正的读书人,也就是胡风等鄙视的“书生”或“五四遗老、遗少”那一类人。他读了一辈子书,也写了一辈子书。书斋之内父亲纵横诗文,挥洒自如;走出书斋便力不从心,运交华盖。《舒芜胡风关系史证》中记载了我父亲早年的一段经历,引起了我的很多回忆和共鸣。

简介：鲍照《芜城赋》的写作时间及其命意历来有不同的意见；综合各种资料来看，应作于大明三年（459）七月沈庆之攻入广陵之后、大明五年（461）鲍照入临海王子项幕之前。鲍照在这一段时间内到过广陵，怀古伤今，痛惜这座名城的衰败。此赋《文选》列入游览类是大有道理的。

简介：<正>1961年6月,中共中央宣传部在北京新侨饭店召开全国文艺工作者座谈会。6月19日,周恩来总理到会讲话,号召文艺工作者深入生活,创作出无愧于我们伟大时代的优秀作品。周总理的话激起艾芜深入生活的欲望。正巧,中国作协通知艾芫,拟组织他和沙汀、林斤澜、刘真去云南体验生活。9月底,艾芜一行离

简介：蒋晓云写作的重点既非衣锦还乡也不是落叶归根的欢畅，而是写后“田园将芜胡不归”时代的绝唱，所谓归根其实就是去直面死亡

简介：<正>公元631年(唐太宗贞观五年)、松赞干布率领强大的军队征服了今果洛地区,随后佛教传入到该地区,但当时佛教在果洛并没有获得多大的发展,因为松赞干布之后的两个赞普(芒松芒赞和都松芒波结)在位时,都是由信本教的贵族噶尔氏家族当权,而且传入的佛教基础很薄弱,影响也小,无法与强大的本教抗衡。到了赤德祖赞即赞普位(公元704年—755年)后,

简介：文章论述了宁镇地区大型土墩墓的基本特征、分布规律、等级、分期及其所反映的社会背景。

简介：翠湖一道耕经过好心人的介绍,不要押金、铺保,到昆明红十字会医院做杂役已经一年了。医院在翠湖旁边一个叫肴美居巷的小巷道里,两间侧屋,两个医生。道耕的责任是打扫卫生、烧水煮饭、跑腿送信、负责挂号等一应杂务。总之,医生们不管的他全都要管。每月工资12元,扣去伙食费10元,剩下两元,全部用来买书。

简介：1986年秋天，我以《人民文学》杂志常务副主编的身份到成都组稿。林斤澜大哥听说后．笑呵呵地嘱咐我，“那件事，你就不要问了。”

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简介：艾芜艾芜百年诞辰,在喧闹的市声中来做这样的考释,不过是要以此告慰寂寞的亡灵.一祖籍:湖北麻城还是湖南武冈1943年,艾芜在桂林写下一文,记叙祖父祖母、父亲母亲和叔父谈论家谱的事.父亲的话表明他们家族是从湖北麻城县来的,而且"谱上明明白白写着的"①.1948年,艾芜在重庆写下,称汤家第一个到四川的祖先"原是生长在湖北麻城县孝感乡的"②.研究艾芜的学者都采用了这一说法,如谭兴国的③、张效民的④、廉正祥的⑤等.对此,李义让、庄巨川的提出过异议,他们认为"艾芜入川前的先祖定居在湖南武冈,……而决不应是湖北麻城县."⑥但其后谭兴国的⑦、廉正祥的⑧等,还是认为艾芜的祖籍是湖北麻城县孝感乡.其它一些学术专著如李怡的⑨、孙晓芬的⑩还是说艾芜的祖籍是湖北麻城孝感乡.那么,入川前艾芜的先祖是湖北麻城人还是湖南武冈人?对此,再做必要的考释.

简介：1936年周立波在《读〈南行记〉》内提及《山峡中》对艾芜《山峡中》做了最早的点评。在进入21世纪后,文坛中又出现这股热潮,重新对《山峡中》进行了研究,通过全面的视角,全方位的研究对该著作提出了更多创新性的观点。

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