简介：本文通过对陕西省凤翔县秦雍城马家庄宗庙遗址祭祀坑的分析,认为当时每一次祭祀活动以使用一种牺牲为主;使用牺牲种类不同,其埋入方式亦有差别;该遗址中打破宗庙主体建筑的人坑,其埋放时间、性质及目的当与分布于中庭的它类祭祀坑有别.

简介：实行过皇帝宗庙毁庙制度,重新实行皇帝宗庙立庙、毁庙礼制,重新实行皇帝宗庙毁庙礼制

简介：清明，既是传统古老的节日，又是现代文明的象征。说其古老，相传清明节是由晋文公为纪念有功之臣介子推确立的寒食节演变而来，据今已有二千五百多年；说其现代文明，是与当今孝德工程相得益彰，作为晚辈既要对健在的老人尽到孝心，又不能忘记已故的祖先。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，唐代诗人杜牧喧染的大概就是清明节这种特殊的气氛吧。

简介：祫祭是在太祖庙中合祭宗庙尚未被迁毁的祖先,禘祭是在太祖庙中合祭宗庙已经被迁毁的祖先,祫祭是在始祖庙中合祭毁庙与未毁庙祖先神主

简介：2007年3月去看望好友甘肃省博物馆的祝中熹先生时，他送给了我几本《陇右文博》。在翻阅中有幸读到了于祖培先生《‘京’字初义中的文化内涵及其历史影迹——宁县庙咀坪遗址浅释》一文，很受启发。于先生从文字的初义去研究历史文化不失为一种有创意之方法。我相信依此法再参照文献及考古材料定会解破一些历史文化之谜。不过于氏在该文中所表述的“由是则知庙咀坪古名叫‘京”’。“现在‘京＇‘姜’二字音、形的破解。表明我国在神农时期已有了成型的复杂文字”，“京是宗庙”，“《说文解字》‘人所为绝高丘也’依稀反映了‘京’原为宗庙神舍这类人工建筑的历史痕迹”观点等。鄙人不敢苟同。

简介：在中国古代,宗庙不仅是举行祖先祭祀的场所,而且也是王朝世袭统治的象征.由于国家宗庙与郊祀、社稷一样,在国家祀典中占有重要地位,因此说宗庙又是国家礼仪制度的一个重要基础.从宗庙的设置方式来看,其虽取决于祖先信仰这种宗教观念,但也受到国家的统治思想,政治与经济等现实因素的制约与影响.由此决定,不同朝代的国家宗庙必然有各

简介：上古祭坛是早期文坛。祭祀诗是祭祀文学的源头,也是中国早期文学的重要形态。从祭祀诗的功用出发,以是否直接运用于祭祀典礼为依据,祭祀诗可分为祭祀典礼上的祭祀歌辞和以祭祀场景为描写对象、以祭祀活动为创作题材的祭祀诗两大类型。前者是祭祀中的＂诗＂,后者是《诗》中的祭祀。对两种祭祀诗歌形态的辨析有助于进一步认识中国早期祭祀诗的特点,认清上古祭祀和早期文学的内在联系,从而界定祭祀文学在中国文学史上的地位和意义。

简介：辽朝太宗时期在太祖朝的基础上,进一步推动了辽朝的宗庙制度建设。从太祖陵、庙的建设及对太祖庙的拜谒等举措可以发现,太宗时通过效仿汉唐制度,从“受命于天”与“受命于祖”的角度实现了其在确立皇位继承、维护统治等方面的政治目的。而太祖庙的神化、斡鲁朵、行宫庙的建设以及临时临事性的宗庙吿谒礼仪,一方面体现了辽朝制度中对契丹传统精神信仰的保留,另一方面也反映了辽太宗时期并未完全照搬中原制度,而是出于政治功用对中原政权制度的借鉴,凸显了辽朝宗庙为皇权服务的政治特点。

简介：童年如同疾驰的流水就这样悄悄流走了童年如同断了线的风筝一去不复返……回首我们美好的童年拿起风筝到处奔跑拿着画着我们可笑的自画像

简介：

简介：4月4日有个重要的节日是清明节，在这个节日前后．许多地方的人们都要扫墓、祭祀先人。”条祀”这个词比较难记、难写．有的同学将“祭”宇的上半部分写错．有的把“祀”字的偏旁部首写错．还有的在写”祀”字右边的“巳”时又忘了封口。今天。晓荷老师就教大家如何巧记这个词。

简介：国之大事，在祀与戎。崇拜黄帝，祭祀先祖是华夏民族自古就有的优秀传统，并由此形成了系统的祭拜文化。这个栏目选载的文稿，就揭示了这一古老的文化现象。祭拜是后人对先人表达追思感恩与忠诚的最直接的方式，它穿越时间与空间，把今天的中华儿女与远古的赫赫祖先从精神上紧紧地联在了一起，激励着我们奋发作为，无愧于炎黄子孙的称号。

简介：[47]若干清儒以禘、祫为一祭,为祫祭或为禘祭,因为祫祭是在太祖庙中举行的

简介：北齐高氏统治时期,帝位传承存在着子继与弟及之深刻矛盾,其宗庙变迁则反映此种矛盾之发展与变化并关涉皇权政治盛衰：自文宣至武成统治前期,北齐宗庙建设基本保持稳定与延续,表明高齐前期兄终弟及之继承方式尽管不能从制度上得到公开承认,但是从北齐宗庙中诸兄弟并列、后继之弟对前朝之兄基本予以承认和尊重来看,弟及观念在北齐统治阶层尤其是高氏皇族内部被认可和在皇权传递中被践行;但随武成统治后期企图改变高氏前期帝位继承以兄终弟及为主之旧传统、确立帝位在武成一系父死子继之新皇统,有关宗庙及功臣配饗之变迁陆续发生。

简介：宗庙是礼制的重要内容，宗庙建筑是研究夏商周考古、先秦史和先秦建筑的重要问题。周原风雏甲组建筑基址位于周原遗址范围内，规模很大，形制规整，自发掘以后，一直被考古界广为关注和讨论，以往学者认为凤雏甲组建筑符合文献记载的宗庙的特征。本文通过分析发掘资料，与商周时期其他大型建筑的形制、商代集中埋藏甲骨的窖穴对比，得出凤雏甲组建筑基址并非宗庙而是居所的结论。

简介：作为有着悠久历史和灿烂文明的古国,被称之为＂正史＂的二十五史形成了中国史学的主流或＂正统＂,而作为二十五史体裁的纪传体叙事,则构成了中国历史叙事的主要传统。考虑到本纪在所有二十五史中都处于位列第一的核心位置,我们认为,本纪所代表的世系叙事在中国历史叙事传统中有着特别的重要性,它真实地反映了中国古代血缘意识所具有的压倒一切的重要性。由于本纪存在于全部＂正史＂之中,并在其历史叙事中起着＂纲纪＂性的作用,所以我们说,以本纪为代表的世系叙事构成了中国历史叙事传统的主要模式;而在这一叙事模式的形成过程中,宗庙这一特定的建筑空间起到了至关重要的结构性作用。如果说,宗庙是宗族世系的空间化的话,那么,以＂本纪＂为代表的世系叙事则是宗族世系的文本化。

简介：婆罗摩火山处于享有“千岛之国”美称的印度尼西亚。多岛之国印度尼西亚有4500座之多的火山,世界著名的十大活火山有三座在这里。其中最美丽的,莫过于婆罗摩火山。婆罗摩火山位于东爪哇省会泗水东南,位于＂婆罗摩-腾格尔-斯摩鲁山区国家公园＂内,是当地腾格尔部族的神圣之地,也是印度尼西亚最神秘,最有活力的一座火山。关于婆罗摩火山的每年一度的祭祀由来,来自于世居在此的腾格尔族人始终流传着的一段传说。

简介：中国自古就是渔业大国，捕鱼历史悠久。而鱼不仅作为一种食物，更是象征着美好和吉祥。祭祀是古人社会生活的头等大事，与人类社会生活生产息息相关。因此，鱼与先秦祭祀紧密结合在一起。在祭祀中，用鱼方式则需要格外庄严和慎重。本文即试从先秦祭祀中简要探讨其用鱼礼仪。

简介：　　满族民间祭祀辞多数是在祭祀时由萨满念诵,诵辞有比较固定的格式,但没有固定的内容,各氏族之间的诵辞也不完全一致,同一个氏族因祭祀的内容不一样,诵辞的内容也随之变化.……

简介：摘要《祝福》是鲁迅的短篇小说之一，文中祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，具有深远的意义，整个故事始于祝福止于祝福，笼罩在一片祭祀的气氛中。清明临近，这不禁让本人陷入思考，本文针对祥林嫂的悲剧看中国的祭祀活动，透射出有关国民性的议论，从而启迪人们对于人生的终极思考。