简介：本文从宗教和精神性定义的历史出发，梳理了两个概念的形成、发展，指出了定义两者的困难和挑战，从不同维度论述了如何定义两个概念，论述了两者的相互关系，并且指出要关注两个概念的社会维度以及文化影响，最后提出定义两个概念的三种方法，并且指出近年来逐渐出现的一些相关的研究问题。

简介：宗教是社会和历史的产物,与人的关系至为密切.宗教的历程往往就是一个国家和民族的精神史.

简介：宗教和精神性经验，例如冥想、祈祷和仪式等在生物医学、心理学、人类学和宗教学的文献中经常出现，相关的描述和宗教文献可以追溯到几千年以前。近年来，考察宗教和精神性经验的神经生理和生理相关的机制的研究越来越多。本文考察了宗教和精神性经验的神经心理学机制，包括对宗教和精神性经验的现象学方面的简单回顾，还有现有数据的汇总呈现，未来发展的模式，并为未来分析这些经验的生物学来源以及这些经验和心理幸福感之间的关系提供基础。

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简介：我羡慕那些吃饭很慢，一直吃尽碗里最后一颗饭粒的人。最后那颗饭粒，可能正是农民弯腰从地里捡起来的那颗谷粒。见到这样的人，我岂止是羡慕，简直会景仰他。

简介：在《圣经》中,耶稣的神迹一直是人们尊他为神的原因之一.但后来的研究者一直认为,那不过是《圣经》的作者杜撰的事情.当耶稣伸出他的手,以全部的爱心去抚摸那些处于痛苦之中的人的身体时,那些人的病痛都在一刹那间消失了.大多数人认为,这不过是一种精神的力量.耶稣的爱心,让他产生了一种"气场",这种"气场"会对人产生一种安抚作用.而笃信于他的人,当他的手触摸到他们的身体时,患者的心理也就相应地发生了一种微妙的变化,这两者相加,就让他们产生了病痛已被消除的感觉.

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简介：英格丽德·鲍尔斯(IngridBaars)于上世纪9O年代初毕业于鹿特丹威廉德库宁学院(WillemdeKooningAcademy),曾是一名独立插画师和摄影师。2009年左右,她开始利用数码拼贴技术进行艺术创作,并形成其独特的艺术风格。《非洲》(L'Afrique!)系列创作的灵感来自于丰富的非洲文化遗产,通过将原始非洲艺术形式和非洲女性的身体与面孔两者的融合,创造出一系列超现实的形象。这些形象既有着唯美主义和浪漫主义的形式感,同时又令观者感到不安。在她创造的女性形象中,模糊了所谓“西方化”和“传统”的非洲女性之间的差异,有意将她们放置在一个虚空的背景中,同时以一种有节制的现代技术介入,营造出一种神秘主义和万物有灵论的生物体形象,将当代的目光与非洲文化基因联结起来。

简介：E.L.多克托罗对宗教问题极其关注。他在小说《盗窃》《沃尔特·约翰·哈蒙》《上帝之城》中刻画了基督教神甫、宗教骗子、犹太拉比等一系列人物的形象;作品在对宗教教义与思想进行审视与评判的同时,也暴露了西方社会的信仰危机。多克托罗进而提出涤除世间罪恶、消弭人间苦难的最根本性方法在于“重塑上帝”。

简介：2002年4月下旬，省委常委、统战部长陈营官获悉晋江市基督教徒陈庆国见义勇为的消息，几次致电给泉州市政协副主席、统战部长何国栋，关切询问陈庆国的病情，并转达对陈庆国的问候。在勇士病榻前，摆放着中共福建省委统战部、省民族与宗教事务厅的花篮。

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简介：一个无人格的实体神或一个无实体性的人格神都是,这神是一种有实体性的人格神,西方的唯一人格神总是处于宗教的最高级阶段

简介：一个无人格的实体神或一个无实体性的人格神都是,这神是一种有实体性的人格神,西方的唯一人格神总是处于宗教的最高级阶段

简介：1.我们时代的思索者如此标题,并不是想说史铁生证明了神性,而是说,史铁生坚韧不拔的努力,坦率真诚的内省,这过程本身,是神性的证明。用史铁生自己的话来说:“在神的字典里,行与路共一种解释”。当代中国大陆作家中,宗教信仰坚定的,更有人在。但是,他们与史铁生不同:张承志之皈依伊斯兰教义,是他种族文化基

简介：一、扭曲、变态的爱情———人性悲剧 ,尽管梅吉从上帝那里偷到了拉尔夫———有了他的孩子,他把自己与海丝特的爱情关系看成是

简介：一、扭曲、变态的爱情———人性悲剧19世纪法国浪漫主义作家雨果在《巴黎圣母院》中塑造的副主教克洛德一直被看作邪恶势力的代表,尽管梅吉从上帝那里偷到了拉尔夫———有了他的孩子,二、内疚、自责的爱情———处境悲剧和克洛德的悲剧不同的是

简介：本文从功能的窗、艺术的窗、神性的窗及窗的异化四个层次来阐述历史上曾经出现的窗的不同角色。这对于我们认识窗的整体历史形态，及与文化历史的关联将有所启示。

简介：职员恩里科·涅伊碰上和一位美丽的阿捷赫女士共度一夜。大早从她家出来时，春天清晨的空气和颜色展现在他面前，清爽新鲜，使人振奋，这让他感到自己是踩着音乐声走路的。电话响了。

简介：戊戌春．我与何效义、高非、张二冬诸友于沐暄堂小聚，是日春雪初晴，终南如黛，心情良好，正宜围炉艺话。于是，烤土豆、饮普洱、炖羊肉，散言漫语，似不经心，但聊天就是这样，话锋随转、心念交互、甚是尽兴，事后觉得有意思，整理出来，才蓦然发现其中贯穿着一条暗线，遂命名“神性的流逝”，谈话者中，70年代者两人，80年代者两人，童年皆在西北和中原度过，算是对民艺的体验性思考吧。

简介：宗教和世俗王权是主导西方社会发展的两种主要力量,前者用神性把人带离现实,生活在今生却把目光投向来世;后者强化现实,用政治来管理现世,营造今生的美好和希望。这两种力量时而分离、交融,时而对峙、冲突,而牵引着人类的走向。