简介：在我国丰富的汉语词汇中,顺念和倒念都可以存在的词,是不少的。顺念和倒念,意思是否一样?例:粮食——食粮;力气——气力;喜欢——欢喜;演讲——讲演等等。这类词倒念

简介：在第二届北京合唱节上,陕西省乐团合唱队演唱了两首王海天同志由念词音乐改编的合唱曲目和.其曲古雅高绝,情浓韵美.特别是无伴奏合唱,用人声模拟打击乐音响,一时间引锣、木鱼、摔子(铃)、铙铍、大鼓齐鸣,表现一群朝山拜谒的香客队伍敲敲打打、幽闲自得的情状,"古"音缭绕、雅鲜别致,以浓郁的特色获得专家的好评.

简介：

简介：<正>毛主席的词《念奴娇·昆仑》，是毛主席诗词中一颗极其璀灿的艺术明珠，我们应该反复学习。这首词写于风云变幻的一九三五年。当时的形势是：帝国主义各国为了摆脱二十年代末爆发的空前严重的经济危机，疯狂向外扩张，企图重新瓜分世界。日本帝国主义为了实现其蓄谋已久的独占中国的野心，继“九·一八”占领我国东北之后，又把侵略魔爪伸向华北。在日寇大举进攻面前，蒋介石却实行投降卖国的政策，致使大片国土沦丧，中华民族的生存危在旦夕。

简介：文章指出在众多的联绵词产生和形成学说中，唯清代大学者王念孙提出的联绵词“天籁”说准确刻画了联绵词的起源性质。具体论证上以扬雄《方言》联绵词为例说明汉语并非自古就是单音节词语言，然后用抑扬格词模式演化定律以及达让语案例阐述了多音节词演化为单音节词的演变机制。文章认为甲金文之前的汉语经历了这样的演化过程，多音节的联绵词就是这个演化过程的遗存。

简介：念词是具备强烈生活感情的民间文学形式,同时也是蕴含多方面社会功能的民俗表现形式。以德宏傣族人生礼仪念词不同社会功能的结构表现以及社会历史发展进程中念词社会功能的变迁为主要内容,从念词念诵的社会学视角考察发现,在仪式过程中念词完成了对傣族社会成员多方面关系的维系作用,念词担当着傣民族道德与规约的伦理引导,念词蕴涵并延续着傣民族的文化风俗与传统习惯;当下和谐社会理念下念词社会功能得到进一步的发展。

简介：苏轼一词既出,历朝历代文人词客步韵如火,且题材广泛,内容丰富,举凡登高、怀古、别离、隐逸、祝寿等等无不涉猎.而归之一处,均借步韵以抒发胸中块垒.从而构成了一个中国文人唱和传统中颇为壮观的景象.

简介：“小净”。阿拉伯语“”的意译，波斯语叫“”（音译“阿布代斯特”），是伊斯兰教法术语之一，专指穆斯林在礼拜及履行有关功课之前必须清洁某些部位。（《古兰经》云：“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。”（5：6），这段经文要求穆斯林在做礼拜之前必须做小净，正如穆圣说：“真主不接受你们不洁时的拜功，直到做了小净”。

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简介：念词是西安地区民间鼓乐社与铜器社在朝山进香、庙会朝拜礼佛等民俗活动场合中演唱的民俗歌曲，主要采用击奏乐器伴奏为主要特征。念词在内容上大都以赞颂仙佛、描写仙境、劝世人行善以修来世以及歌颂长安地区风土人情为主题。其曲调数量仅有十二首，可以根据需要进行任意填词。在对上述民间乐社进行实地调查的基础上，对民间乐社概况、念词的概念界定、赞、唱词曲调及伴奏乐器的音乐形态分析、受众原因进行理论阐述，并结合多视角、全观性的研究策略，将念词作为一种音乐文化现象来认知和体验。

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简介：《四库全书提要·东坡词提要》云：“词自晚唐、五代以来。以清切婉丽为宗，至柳永而一变，如诗家之有白居易；至轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾等一派。寻源溯流。不能不谓之别格，然谓之不工则不可。故今日尚与花间一派并行，而不能偏废。”这段话不仅写出了柳永、苏轼、辛弃疾对宋词的杰出贡献。

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简介：《念奴娇·赤壁怀古》作为苏轼流传千古的名作,以其鲜明的豪壮特色开一代词风,但其间隐含的幻灭感也显露出中国士大夫遭遇人生挫折之后重新思考人与世界关系的心灵镜像。这种豪壮中有悲情的镜像成为中国文人特有的一种心理模式。通过深入分析文本,在对词作本身作出解析的同时,分析作者的心路历程及此词的特色及影响。

简介：

简介：我班的班主任是许老师,她可关心我的成绩了,我要是上课专心听讲,作业做得好,老师准会给我打双A。我高兴得不得了。要是我上课开小差,老师比批评谁都厉害,因为

简介：水果歌苹果爱红脸，香蕉爱弯腰，石榴爱咧嘴，桃子爱长毛，西瓜爱睡觉，起来要人抱。

简介：（一）我是山的儿子,我在山里出生,终有一天要回到山里去。山的皮肤是黄色的,是大地母亲那种厚重的土黄。山的衣裳是绿色的,是森林父亲那种生命的翠绿。常常,我会凝视一片叶,看它在空中飞舞,旋转。最后,它像一只翩跹的蝶,轻轻地停在山的宽阔的背脊上。渐渐地，叶变成了土。待燕儿的长尾剪开春天的幕，在枝头，它又会化作一抹绿，令人满怀憧憬。