简介：现在大多数学者认为《左传》成书于公元前四世纪，但有前四世纪初、中、晚期多种不同主张。本文在总结前人研究成果的基础上，辨析分歧的焦点、是非，力图做出更为近实的结论。杨伯峻先生定《左传》成书于前４０３至前３８６年间，是目前最有影响的一说。本文通过分析书中陈氏代齐的预言和充分列举有关旁证，证明《左传》作者知晓前四世纪七十、六十年代的历史事件，判定《左传》成书于前四世纪七十、六十年代，认为杨先生所定时代偏早。胡念贻认为《左传》作于春秋末年，左氏对战国历史“全然不知”。本文通过辨析胡氏思想方法之误和对于史实的失考，证实其论断有失客观，并对本文第一部分论点作了进一步申述和补充。

简介：一黄老学成为传统思想研究中的一个兴奋点始于1973年长沙马王堆汉墓帛书的出土和被确认。在这批发掘出的古书中,《老子》甲乙本及乙本卷前四篇分别标示为《经法》、《十六经》、《称》和《道原》的古佚书最受学界关注。尤其是后者,唐兰先生考为《汉书·艺文志》道家类中的'《黄帝四经》'。~①尽管有不少论者对此持有异议,认为不能轻易地判定四篇古佚书即为《黄帝四经》,但在对其思想内容的认定上却大体相同,都承认它们属于黄老学的著作,承载着黄老学的思想内涵。为稳妥起见,本文倾向于采用'《黄老帛书》'之名。无论如何,帛书的称名尚不构成帛书研究中的最大分歧,倒是关于《黄老帛书》的成书年代,由于关涉着黄老学形成与发展和帛书思想的时代背景等关键问

简介：据考辨，张源《茶录》成书于明万历二十三年(1595)前后之依据不足，而布目潮风认为是明万历三十九年(1611)以前之作品则太宽泛。从沈周《跋茶录》和紫砂茶具的兴起来看，张源《茶录》应成书于明正德四年(1509)之前。

简介：《易经》是我国浩渺的古代典籍中最具神秘色彩的瑰宝。依据传统的说法,它是'人更三圣,世历三古'(《汉书·艺文志》),避开其中包含的《易传》为孔子所作的成分,从伏羲画八卦到文王重六爻、作上下篇,它的成书年代也算是相当久远了。对于孔子作《易传》之说,早在宋代就有欧阳修提出质疑;至于《易经》成书年代的问题,直到近现代以来,当人们开始运用历史研究的方法去审视它的时候,才感到有重新釐定的必要。笔者在前人的基础上,曾作《易经成书新证》一文

简介：《集古录》是欧阳修“集录三代以来金石遗文一千卷”(《欧阳修全集》卷44《六一居士传》，李逸安点校，中华书局2001年版，《欧阳修全集》以下简称《欧集》)的汇编。他在嘉祜七年(1062)《与蔡君谟(襄)求书(集古录目序)书》信中说，“自庆历乙酉逮嘉祜壬寅，十有八年而得千卷”(《欧集》卷70)，壬寅为嘉祜七年，《集古

简介：《管子·轻重》篇是司马还所说《轻重》、《九府》之合编，不合是汉人伪作。轻重理论是春秋战国之隙新典的地主阶级利用封建国家政权抑制分封贵族的经济势力，增强国力，造而参与国际竞争的政治经济学说。随着战国中期各国分封制度的废除，地主阶级转而要求自由竞争和发展的空间，实施轻重政策的历史背景已不复存在。《轻重》篇的文句和思想与书中写作较早的《经言》等篇最为接近，应为管子学派的早期作品。

简介：《四库全书总目》集部诗文评类存目之元代部分有徐骏《诗文轨范》，且称其为元人，徐骏实为明前中期人。《四库存目丛书》所收《诗文轨范》之“文章缘流”多与《文章辨体序说》相近，应是抄取吴讷之说。其中又有部分内容与徐师曾《文体明辨序说》相近，当是《存目丛书》所据北大图书馆藏清初钞本已为后人增改。反之，《文章辨体序说》与《文体明辨序说》钞自《诗文轨范》的可能性较小。

简介：《老子中经》亦称《太上老君中经》,又名《珠宫玉历》,是一部专述养生修炼之法的早期道教经典,其中详述道教存思服气之法、存想天地人身的一切诸神,也兼及内视、辟谷、按摩、服食、符策、医药等方术。《老子中经》被收入《道藏》第839册,《云笈七签》卷18至19全文刊载。此外,敦煌写卷P.3784v亦为《老子中经》残本。其成书时间的确定对道教思想发展研究以及道教历史研究都有着非常重要的意义,因此值得再度探讨。

简介：《五知斋琴谱》是广陵琴派的重要琴谱之一,在清代古琴文献中具有很高的学术价值。琴谱成书年代分析的一个重要依据是谱中的序、跋。《五知斋琴谱》版本有十几种,大部分版本中跋的写作年代有所变更。以此种版本考察成书年代,会造成很多麻烦。本文在比对不同版本,细读琴谱序、跋的基础上,分析琴谱的刊印过程和成书年代,为《五知斋琴谱》的进一步研究提供依据。。

简介：<正>《札记》之学,历来学者或信而扬之,或疑而抑之,信之者以为古礼经纯正无可疵,疑之者以为汉儒记糅驳无足取,纠缠千载,迄无定说。其实,过抑过扬,皆非定论。下面,将笔者的看法写出来并论其史料价值,但非敢自信其必当也,请同志们指正。

简介：《文子》古今本成书年代考张杰郑建萍《文子》是黄老之学的重要代表著作之一，但是学术界对它的真伪颇有争议，特别是河北定县４０号汉墓有关《文子》的文献出土以后，它更成为学术界争论的热点。本文仅讨论《文子》中的一个问题，即其成书年代。关于这个问题，目前学术界...

简介：《乐记》作者及成书年代问题是音乐美学史上的一大公案，至今仍未达成共识。本文以半个多世纪以来的论争为线条，就这一问题的历史和现状，以及“公孙尼子说“与“刘德说”的考据思路作一评说，希望有助于这一问题讨论的深入，有助于求得较为一致的看法。

简介：1973年，湖南长沙市郊马王堆汉基出土了帛书《五十二病方》，学术界关于其成书年代有三种说法。本文从此书的内容、文字、语言等方面予以考证，认为《五十二病方》的成书年代应在战国晚期。

简介：盛弘之《荆州记》亡佚过早,《惰书》仅仅只能录其书名,其编《记》年月未可得详。清人辑本,或顺便提及,或只字不提,予以回避。提及者,意嫌不足;回避者,自然难与语论。故总感有重提之必要。本篇拟以《宋书》等书籍给予的部分资料、提供的些许信息作一番探讨。首先判断盛《记》撰作时间的上下限。《宋书·州郡志》(卷37)郢州刺史'叙'云;'孝武孝建元年(454年),分荆州之……武陵、天门……立。'又,同卷的湘州刺史之'临庆内史'、'始建内史'、'广兴内史'条下分别称临贺郡、始安郡、始兴郡,并皆称为立,餍广州(只始兴

简介：《西京杂记》一书的作者及成书年代,历来众说纷纭,迄今仍莫衷一是。归纳起来,诸家大致有三种意见:一是以为《西京杂记》的作者是西汉的刘歆。此说始于晋朝的葛洪,信从者较多;二是以为作者其实就是葛氏本人,葛洪说是刘歆,殆故作狡狯耳。此说出自唐人段成式、张彦远,后人多疑之;三是以为作者是萧梁时的吴均。此说亦出自段成式,然与吴均同时之殷芸在奉敕编纂《小说》一书时,已多次征引到《西京杂记》,假如《西京杂记》是吴均所撰,殷芸不会不知道。故后人多不取此说,但王力先生赞成之(以上三种意见,俱详《四库全书总目提要》及余嘉锡《四库提要辨正》)。以上三种意见虽各有所据,却皆无确证。

简介：曹丕的、邯郸淳的和无名氏的是三国时期著名的三部小说,笔者对它们的成书年代作了具体的考证,得出如下结论:成于东汉建安二十二年至魏黄初七年间(217-226),成于魏黄初五年至正始二年间(224-241),成于三国吴初.

简介：《文史知识》1995年第8期所载张子开先生《〈三字经〉成书年代小考》一文,据五代泉州昭庆寺静、筠二师所集《祖堂集》卷6《洞山和尚》中已有"玉不琢,不成器;人不学,不知道"等与今本《三字经》相似的语句,而断定《三字经》"早在公元

简介：敦煌遗经《老子变化经》的成书年代在学界存在争议。本文通过分析老子在东汉的宗教地位、考证《老子变化经》中的白鹿意象、考察经文中的汉顺帝阳嘉元年至汉桓帝永寿元年的五个年号与当时天师道之宗教背景，可知《老子变化经》成书于公元155年至165年，是天师道成立之初，为自神其道而作。《老子变化经》的成书受东汉黄老道、刘向《列仙传》、王阜《李母碑》等影响，是当时宗教环境下的产物。早期天师道将老子抬到先天地而生、与道合一的至高地位，与他们试图建立政教合一的独立政权不无关系，故在《老子变化经》中将老子神化为十三帝师，以表达建立理想社会、理想政权的愿望。

简介：《型世言》，全称《峥霄馆评定通俗演义型世言》，现存十一卷四十回，每回演一故事，是一部与“三言二拍”同时代的短篇小说集。此书作者陆人龙，字君翼，浙江钱塘人，曾撰写有关明末辽东战事的小说《辽海丹忠录》，并曾协助其兄陆云龙选评、出版多种书籍。

简介：大量地纯熟地使用“兀那”、“兀自”、“恁地”、“这厮”、“那厮”、“叵耐”等元曲语词也应算《水浒》一非常突出的特色这些语词绝大部分在元曲出现之前就有，个别的甚至出现很早．但是，在元曲出现之前，只有不多的文人偶尔使用上述语词中的一两个，《水浒》在语词运用上受元曲影响这么深，其最早定稿蓝本当出于元代，而且前后不是一个作者，前69回的作者大量使用元曲上述特有语词是自然流露的语言风格，而后51回的作者是改编增补者．使用元曲特有语词则是对前69回语言风格的刻意模仿.