简介：

简介：本文从市场经济的视角对企业文化的本质进行了探讨，提出丁相应的看法。

简介：本文运用社会语言学和文化语言学观点透视汉语词的文化义与汉民族文化的特殊性.文章认为文化义是词语本身所隐含的文化色彩或者附加在词语之上超语言的文化意蕴,它负荷着汉民族悠久而深厚的历史文化内涵;透过对汉语例词的文化义的分析,把握语言与文化的内在联系,可以深化语言科学的研究,窥见汉民族绚丽多姿的文化形态.汉语词的文化义似应从以下方面发掘:成语与典故义;比喻与比喻义;借代与借代义;附会与象征义;联想与联想义;情态与褒贬义;风格与语体义;形态、色象与形象义等.

简介：＂义＂是兼容诸子百家思想的中国传统文化精神,也是前童古镇有别于其他古镇的文化内涵。中国传统的义文化、塔山童氏的宗族源流以及台州的山魂海魄,孕育了一代代具有＂台州式硬气＂的前童人,滋养了前童古镇的文化之魂——义文化。本文列举了前童古镇大量的史实、传说和民俗民风,使中国传统的义文化是前童古镇的文化之魂成为不争的事实。这对古镇人民自觉地践行社会主义核心价值观,促进古镇的旅游开发和古镇经济与文化的发展都有重要的现实意义。

简介：汉语的语义范畴是个大问题，也是个人们长期力图解决的老问题。我们认为汉语的语义范畴由三个平面构成：概念义平面、文化义平面、语用义平面。本论阐释词语的文化义平面。

简介：每个人都有自己的名字，它由姓和名组成．是一个人的代表和象征，与人的社会生活息息相关。中国人的姓名中，姓在前，名在后。“姓”象征着血缘和宗脉．蕴含着中国几干年独特的文化：“名”传递着爱意和个性，寄托着长辈对孩子的深切期盼。

简介：地球食源高度统归社会机制掌控的现时代,技能的掌握已成强制性世态。食材、建材的时代变迁决定厨房越来越成为科技空间,伴随的则是家居日常饮食生活享受与创造的文化意义凸显。＂厨柜＂、＂橱柜＂二词的辨析与规范使用涉及概念准确表达与社会交流的顺畅。本文自辞义考源辨析入手,讨论了厨柜文化的特征与意义,认为＂厨柜＂乃传统厨房功能的现代科技整合,＂厨柜＂文化是传统＂厨＂文化的时代演绎,＂厨柜＂已经成为时代家庭饮食文明的缩影。

简介：义门陈文化是江西赣鄱文化中极具江西个性特色的本土文化。其古代和谐文化具有当代的现实意义，其祭祖寻根文化具有对江西文化的向心性。这些文化特质使其堪称为江西的核心文化，并且能作为标杆引领文化旅游、文化产业发展，进而带动当地经济。就文化价值、目前面临问题、解决对策和措施做出分析探讨。

简介：2017年12月15日，《高等工程教育研究》杂志微信公众号登载了北京大学前常务副校长、教授王义遒的一篇题为“新工科建设的文化视角”文章。文章首先阐述了新工科何以为“新”。教育部高教司《关于开展新工科研究与实践的通知》中规定了“新”的主要内容为五点，即：工程教育的新理念，学科专业的新结构，人才培养的新模式，教育教学的新质量和分类发展的新体系。

简介：在语言中，词汇具有丰富的文化内涵，我们也称之为“文化附加义”。千百年来，在人类与动物的共同生活和发展中，人类创造了大量的动物类词汇，这类词汇形象鲜明，灵活多变，含有丰富的文化附加义，但同时也给学生尤其是母语为非汉语的学习者在理解上带来了一些困难。文章主要探析动物类词汇的文化附加义，并根据其文化附加义的来源将一些出现频率较高的动物类词汇进行分类梳理，以期对汉语学习者在理解和使用汉语动物类词汇时有所帮助。

简介：爱德华·萨义德是著名的后殖民主义文化批评家。流亡的经历、多重的身份、批判的视野、知行合一的风格促其形成了独特的跨文化思想。通过对萨义德的自传、访谈和著作的梳理,本文认为萨义德的跨文化思想体现在四个具有内在联系的方面：文化局外人、文化批评家、文化穿行者和文化虚无主义者。虽然萨义德的跨文化思想有其自身的局限性,但对跨文化研究和实践仍具有极大的启迪和指导意义。

简介：'兴'最早见于,是古人从中总结出来的一种借此言彼、托物寄情的诗歌创作方法.'兴'源于远古人类的原始思维方式,产生于原始宗教的祭祀文化.它保留了人类的原始思维属性和原始文化形态,在文学上的最初特征表现为单纯的起句、起韵与起情,'兴'在诗中起烘托与象征主观情绪的作用,是一种情感性的意象.

简介："岔灯"是豫南正月十五元宵节使用的一种灯,由于它在三种不同的民俗事项中使用,所以有三种不同的称呼;"岔灯"作为人们精神的物化物,通过民俗活动使之上升到了一种有意味的形式,因而使具象的"物"与抽象的"意"融合为一体,最终达到人们对这种形式的认同。

简介：所谓“企业管理文化”，是人们在企业管理过程中所形成的一种思想意识观念，一种思维方式，它是经过长期的实践形成的。在企业管理文化形成的过程中，日本企业经历了与欧美企业截然不同的发展道路，并形成了自己的特点。

简介：摘要：本文将以哺乳动物成语为例，系统的对比汉英词典哺乳动物成语和英汉词典哺乳动物习语的译义特征以及汉英动物成语在语料库中的表征现状，探析汉英词典与英汉词典中文化成语表征模式的不足，并以功能对等理论和文化图示理论为依据提出切实可行的改进方案。

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简介：摘要德育，是一个人一生的价值观形成的基础，孩童时期的德育是“人之初”的教育，在人的一生中起着奠基的作用。在古代德育体现的形式就是家训，家训是古代的一种家庭伦理教科书，其中包含着非常丰富的家庭道德教育思想。古代家训中以德为“本”、以德为“富”、以德为“要”的家庭德育定位，以及倡导早期德育，强调道德化教育的家庭德育思想，对于当前的学校德育具有积极的意义。郑氏义门的家训《郑氏规范》崇尚孝义、诚信，这也是学校德育很好的范本，我们要将家训中的孝义文化引入到学校的德育课程中，致力于培养懂孝义、讲诚信的新一代。

简介：邓小平同志在《在中国共产党全国代表大会上的讲话》中指出:“思想文化教育卫生部门,都要以社会效益为一切活动的唯一准则,它们所属的企业也要以社会效益为最高准则.思想文化界要多出好的精神产品,要坚决制止坏产品的生产、进口和流传.”在建设社会主义市场经济的今天,重温小平同志的这段讲话,对如何坚持精神文化产品社会效益第一,经济效益与社会效益相统一,具有十分重要的意义.

简介：<正>《说文》:“禮,履也,所以事神致福也。从示,从豊,豊亦声。”“禮”是形声字。开始的文字是没有偏旁“示”的,只有现在右边的部分“豊”。“豊”,从珏,在U中,从豆,象形词,像豆盘中盛放双玉用以事奉神祇。《说文》中“禮”和“豊”是两个字,分属于两个部首,“禮”属“示”部,“豊”属豆部。属豆部的“豊”,是这样解释的:“行礼之器也。从豆,象形。”可见“豊”是名词,敬事神灵的礼器。由此派生出两个字,也都与神事活动有关,一指敬献神祇的酒醴为“醴”,一指礼事神祇的事务为“禮”。可见,“禮”是后起字。

简介：怀义的脊梁,不像人的双肩可以左右担当,但它却同时担当了力不能及的劳务与人不能及的义道。养狗的时候,年龄还小。狗长得比人快,应该是两年不到吧,狗已与我齐肩。那是个英俊而勇武的家伙,一身乌黑的毛,在阳光下泛着宝石蓝的光泽。记得给它取名字时,还拜托过一位教过私塾的大先生。大先生正抽