简介：我从来没有看过斯宾诺莎的著作，事实上，任何哲学家的著作我都不会看。世界上有哲学家这种东西，在我眼里本身就是个错误，尤其是现在，人人本来都已经活得很累了，如果还有人致力于让人更累的话，大伙儿就该合伙用石头把他砸死。不久前我知道，原来直到二十一世纪的今天，世界上某些地方还对不贞洁的女人这么干。其实，哲学家远远比不贞洁的女人可恶。这不光是我发明的一种理论，还是我在长年浸淫于现实生活中的一点点心得。

简介：摘要斯宾诺莎是欧洲史上最伟大的哲学家之一，本文探讨了斯宾诺莎实体学说的主要内容和基本特征以及实体与属性、样式的关系。阐述了实体学说对欧洲哲学史的影响。

简介：斯宾诺莎(1632——1677)是荷兰伟大的哲学家、唯物主义者和战斗无神论者,同时又是一位品格高尚、实践的伦理学家。他毕生献身于探求真理的事业,终生未娶,旨在找寻人类真正的、“永恒的快乐和福祉”。其伦理思想很值得探讨,特别是他提出了人的圆满性这一重要的哲学伦理学命题。本文拟就人的圆满性问题,对其哲学伦理学做一简要的分析,以求方家指正。

简介：斯宾诺莎认为哲学的宗旨是引导人们寻求幸福.在主张自我保存是幸福基础的前提下,他把理性主义贯穿于其幸福学说中,力图倡导一种"放弃迷乱人心的财富、荣誉、感官快乐",追求自然永恒的必然性知识,以求得心灵与自然融合的理性主义幸福学说.

简介：应上海社会科学院哲学研究所开展中西哲学比较研究的邀请,国外一些著名学者前来交流学术。他们从西方文化视角出发所作的宏观上的论述以及对中国传统哲学的理解;对我们深入进行比较文化的研究具有一定的启示。本篇和下一篇即是其中两位作者专为本刊撰写的文稿。

简介：今年是荷兰伟大的唯物主义思想家、哲学家。“近代理性的拯救者”斯宾诺莎(BaruchdeSpinoza,1632——1677)逝世310周年,也是斯宾诺莎一生哲学思想的结晶《伦理学》(εthεc)发表310周年。同时,今年还是斯宾诺莎诞生355周年。斯宾诺莎是十七世纪荷兰伟大的唯物主义哲学家和杰出的无神论者,也是当时在认识论

简介：斯宾诺莎是西方哲学史上典型的理性主义者，但是他对理性本身的看法却并不能为人们通常具有的理性观念所涵盖，而是具有相当独特的内涵。其中，最为关键的地方在于斯宾诺莎抛弃了以理性为一种自在的思维官能的传统看法，转而认为理性是一种特定的知识和观念，而且他特别从一种动态的视角揭示了理性自身的基础及其生成过程。这种独特的理性概念使斯宾诺莎与主流理性主义者的理性观念相区别，同时也对他自己的哲学体系的构建发挥了关键的作用。

简介：作为彻底的自然主义者,斯宾诺莎在批判基督教传统与笛卡尔实体论的前提下,确立了上帝、实体与自然的＂三位一体＂自然观,建构了本体论-认识论-伦理学组成的完整的形而上学体系。斯宾诺莎的自然观是广延与思想的统一,这表明自然界本身就是自己存在的原因,自然界的一切事物无论有着什么样的质的差异,都存在于统一的自然界中。在伦理学探究中,从上帝、实体与自然＂三位一体＂自然观基础出发,为了使人心臻于完善,必须充分了解自然,走出人心对财富、荣誉和感官快乐等外在善的追求,仅在正当、合理的限度内才是获得幸福的手段,而不是幸福本身。只有＂人的心灵与整个自然相一致的知识＂,才能获得最高的幸福。对斯宾诺莎自然观的伦理探析,不只是还原理论本身及其阐释,更是为了促进当代人与自然、人与人关系的和谐。目前生态伦理探究处于人类中心主义与自然中心主义对立的＂两难选择＂胶着状态,使自身理论的整体性无法显现。如何从＂两难选择＂的僵持状态走向生态伦理观的整合,是自然环境保护理论与实践的内在要求。斯宾诺莎的自然实体论及其幸福伦理观探讨从人与自然主客二分状态走向统一的和谐思想,启发人们重新发现并尊重自然的生态价值,限定人的知性的能力范围,唤醒人们的生态道德意识,规范生态道德行为,因而对关于自然环境保护的生态伦理观研究乃至生态文明建设有某种思想启示。

简介：斯宾诺莎始终关注人的生活,试图找到一条通往自由之路,最终达到人生的圆满境界,他以独特的方式从认识论、伦理学、美学等不同维度回答了什么是自由以及如何实现自由等一系列问题,其自由学说既完整又有内在逻辑性,在很大程度上影响了之后的自由思想家,并且或多或少对后来的西方哲学走向产生了一定的影响。

简介：“斯宾诺莎是否是无神论者”是西方近代哲学研究中的一个重要问题。无论在斯宾诺莎生前还是在其身后都有许多人认为他是无神论者,但是斯宾诺莎生前坚决拒绝这一称谓。他不仅通过其哲学论证神的存在,论证人的最高幸福在于对神的理智的爱,还通过其生活方式来证明自己不是无神论者。通过考察批评者的观点、斯宾诺莎的著作以及无神论的含义,我们看到关于“斯宾诺莎是否是无神论者”的争论,既源于人们对神与无神论所具有的不同观念,也源于他们对斯宾诺莎著作的不同解读。由于不同人心中神的观念可能不同,对斯宾诺莎哲学的理解也可能不同,人们对斯宾诺莎是否是无神论者仍会做出不同的判断。关于这个问题的争论会不断促进人们对斯宾诺莎哲学的理解与研究。

简介：整个西方哲学的历史可以看做是一部“形而上学”与“伦理学”的关系史，作为“第一哲学”的形而上学本来具有伦理学的旨意和目标：寻求存在之意义，但由于其定位于“理论”（思辨）而使得“存在”的意义经过“知性”的“范畴化”而失去其“实存”的生命本质，从而第一哲学与伦理学分离开来。但“实体论”在斯宾诺莎那里，“存在”的本质被置于“实存”中重新思考，而“自因”的“实存”作为神或自然的“自由”存在的存在论意义获得了肯定，因而人作为神的存在样态的伦理意义也能在这种实体论的存在样式中得到重新思考。因此，“实体论”作为“伦理学”不是斯宾诺莎《伦理学》的一个部分，而是其从存在论意义上对第一哲学作为伦理学之命题的原创性思想，这一思想对于我们重新思考第一哲学与伦理学的关系具有里程碑式的意义。

简介：在我的阅读感觉里，王松是一个非常擅讲故事的作家。包括被称为“三红”在内的《红汞》、《红风筝》、《红霉花儿开》等一批小说，都给我留下深刻的印象。他说过：“就我个人而言，不太喜欢那种实验性的文本，我宁愿把小说的外形写得更像故事，也就是说，我讲述的基本原则是，一定要符合‘故事’的起码特征”。

简介：斯宾诺莎是最伟大的犹太教哲学家之一，罗素称赞他是伟大哲学家忠人格最高尚、性情最温厚可亲的，按才智讲，有些人超越了他，但是在道德方面，他是至高无上的。

简介：在思想史上,＂犹太人问题＂这个概念因鲍威尔和马克思的争论而为人所知,但对这个问题进行思考的思想家却可以追溯到斯宾诺莎,甚至更早的迈蒙尼德。犹太人问题的解答对于斯宾诺莎来说,其策略就是＂启蒙—同化＂,而马克思的思路简单来说就是＂政治解放—人的解放＂。马克思的＂政治解放＂并没有超出斯宾诺莎的视野,而其＂人的解放＂是否能真正解决犹太人问题也值得深思。