简介：还在一九三九年五月,毛泽东同志在《五四运动》一文中就说过:“二十年前的五四运动,表现中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新阶段”。同年十二月,他又在《中国革命和中国共产党》一文中说:“新民主主义的革命过程”“在中国则是从一九一九年五四运动开始的”。从此至今,我国近现代史学界、党史学界,根据毛泽东的上述论断,将五四运动作为中国新旧民主主义革命的分界线,即五四以前上溯到鸦片战争属于中国旧民主主义革命范畴,从五四运动开始中国便进入了新民主主义革命阶段,直到新中国成立。上述这种观点是值得商椎的。

简介：运动到大革命失败中国革命的领导阶级仍然是资产阶级而非无产阶级,可见马克思主义成为中国革命的指导思想是在大革命失败以后的事,那么中国无产阶级是什么时候成为中国革命的领导阶级的呢

简介：运动到大革命失败中国革命的领导阶级仍然是资产阶级而非无产阶级,可见马克思主义成为中国革命的指导思想是在大革命失败以后的事,那么中国无产阶级是什么时候成为中国革命的领导阶级的呢

简介：在时下许多历史复习资料中经常有这样一道选择题:推动中国旧民主主义革命向新民主主义革命转变的最根本因素是A.新文化运动的推动B.中国民族资本主义的发展C.中国无产阶级队伍的壮大D.俄国十月革命的影响所给的选项分别从思想因素

简介：

简介：中国文化 似乎比西方文化更加重视社会与政治和谐,社群主义民主认为,儒家民主主义和西方的社群主义民主跟以权利为基础的自由主义民主是 不相容的

简介：中国文化 似乎比西方文化更加重视社会与政治和谐,社群主义民主认为,儒家民主主义和西方的社群主义民主跟以权利为基础的自由主义民主是 不相容的

简介：北约轰炸南斯拉夫成了最近中国人讨论乃至争论的焦点之一.一派人支持美国，他们支持美国的一切，不问具体细节，因为他们认为美国是自由和民主的象征；另一派人反对美国，这里固然有同情弱者的成分，但主要原因还是他们认为美国与中国有国家利益上的冲突。因此，中国人关于北约轰炸南斯拉夫的争论实际上还是中国人关于自己事务的长久以来的争论的延续。做一个粗陋的划分，前一派人主要是民主主义者，或曰人权主义者；后一派人主要是民族主义者，或曰族权主义者。我认为在这个长久以来的争论中，一些其实非常基本、非常简单的东西一直被搞混淆了，实在有必要借这个契机把这些简单而又基本的东西搞搞清楚。一．强权即公理仍是这个世界的墓本法则北约

简介：杜威是传统教育改革的开拓者,在《民主主义与教育》中全面的论述了实用主义教育理论。杜威对教育目的、学校的认识、经验观都有独到的见解。1教育目的1.1杜威的教育目的解读:杜威的"教育无目的"论真正完整的表述应是,"教育过程在它自身以外无目的,它是它自己的目的"。[1]这种阐释是对传统教育目的的有力挑战,但是杜威的

简介：我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上

简介：论惠特曼的民主主义思想张信和瓦尔特·惠特曼（１８１９－－１８９２）是美国十九世纪最伟大的民主诗人。他一生都楔而不舍地为民主政治而斗争。惠特曼对民主、自由的渴望与追求是贯穿他一生创作活动的一条主线。在他的诗歌中，民主、自由、平等是主旋律；用他自己的诗来...

简介：中国的民族主义如果反对民主,中国的革命,标志着中国人在民族与民主问题上的两大觉悟

简介：中国的民族主义如果反对民主,中国的革命,标志着中国人在民族与民主问题上的两大觉悟

简介：民主可区分为理念与制度两个层次。前者是建立在平等基础上的民主主义，后者的核心环节为选举制。制度层面的民主，在今后实践中未必会遇到真正的障碍；但平等的理念，却与本文化的精英主义传统格格不入，甚难为国人认同。如果西方的经济一社会危机持续发展，则一度宣称终结了历史的民主，可能最先在中国受到挑战。

简介：2016年时值西方教育思想大师约翰·杜威《民主主义与教育》出版一百周年。作为杜威教育著述的经典代表作,杜威实用主义教育思想在里面得到了全面的阐述,是其多年教育理论的深刻总结。书中以“教育即生活、生长”、“学校即社会”、“从做中学”、“儿童中心论”为代表的实用主义教育论点,更是对许多国家的教育改革和发展产生了重要影响。

简介：一、中国半殖民地半封建社会的形成1.两次鸦片战争,中国社会半殖民地半封建化的开始。英、美等国商人对中国进行大规模鸦片贸易,林则徐受命领导禁烟运动。1840年英国发动蓄谋已久的侵华战争——鸦片战争。由于清政府的腐败,中国在战争中失利。清政府被迫于1842年8月与英国签订丧权辱国的《南京条约》,随后又与美国签订《望厦条约》,与法国签订《黄埔条约》等不平等条约。外国侵略者通过这些不平等条约,不仅迫使清政府割让香港,赔款二千一百万元,而且取得了协定关税,沿海贸易权、开放

简介：毛泽东的新民主主义理论包涵着许多民主思想,半个多世纪以来一直闪耀着理性的光辉,其新民主主义文化的民主内蕴对于今天的政治文明建设、精神文明建设仍有很多指导意义。正如毛泽东所言:“这种新民主主义的文化是大众的,因而即是民主的。”新民主主义文化的民主内蕴是新民主主义政治的必然反映,正是与建立新民主主义政治制度相适应,毛泽东把这种新型民主政治的内蕴放在新民主主义文化的构成之中;新民主主义文化的民主内蕴是新民主主义文化根本原则的必然要求,集中体现新民主主义文化人民性的特性;新民主主义文化的民主内蕴对今天中国特色社会主义文化建设有着重大现实启示,政治文明建设不是孤立的,需要经济市场化的支撑和文化民主化的配套。

简介：<正>目前的通史教材和政治思想史专著一般都认为,新三民主义的基本性质是旧民主主义的,主要理由是,新三民主义没有由无产阶级领导中国民主革命的内容。但毛泽东、刘少奇、周恩来等同志却不是这样看待的。他们早就认为新三民主义的基本性质是新民主主义的。本文根据他们的观点,试述新三民主义与新民主主义在基本性质上的关系,并由此再作些申论。

简介：社会民主主义在中国下一步的政治发展中有现实可能性,自由主义的平等是不牺牲个人自由的平等,在中国要满足社会民主主义的激进平等要求是最没有可能的

简介：<正>黄宗羲(1610——1695年),字太冲,号南雷,又号梨洲,浙江馀姚人。他是我国近代民主主义思想的启蒙者,被誉为明清之际三大进步思想家之一。一、黄宗羲民主主义启蒙思想的社会渊源黄宗羲生活在明末清初社会变革的时代。他的民主主义思想不是偶然产生的,其有着深刻的阶级根源和历史背景,是明清资本主义萌芽和社会阶级斗争的产物。黄宗羲出生在浙东馀姚黄竹浦的一个中等地主官僚家庭里,其父黄尊素在封建官僚群中是比较开明进步的,又是东林党中的铮铮人物。1626年,黄尊素因弹劾魏忠贤,被阉党害死在诏狱。1629年,黄宗羲为了报仇雪恨,携带一把利锥和一篇呼冤的文稿上北京去诉讼。他到北京的时候,崇祯即位,已把阉党打倒,奸臣魏忠贤自缢。黄宗羲向崇祯皇帝控告了魏忠贤手下的六个爪牙,这六犯受到了应得的惩罚。一个十九岁的青年,只身入京,为国除奸,替父报仇,表现出了大无畏的反抗精神,为当时人们所赞许。