简介：青年陀思妥耶夫斯基的宗教信仰问题一向引人关注。学界有青年陀氏一度陷入无神论之说。本文在挖掘陀氏著述、作家传记，梳理学界前人言说的基础上试图澄清：陀氏从未变易其基督徒身份。青年陀氏是以基督徒的心理接受了傅立叶主义，其流放前的作品亦能映射出作家自身的基督徒品质，此外，青年陀氏在日常生活中亦恪守福音书教义。

简介：剧场具有伦理场域地位和道德法庭的审判职能。现实伦理在剧场重组映像系统，剧场于是成为艺术的场域伦理形式。剧场对于艺术道德有制衡作用，艺术家一方面进行道德实践、道德意见的物化；一方面受到剧场约束，促其不断加强艺术修养、遵守职业纪律。剧场是道德意境的构成要件和场域保证，将主体的道德实践与作品的道德表现融为一体。剧场伦理必将获得现实伦理的确认，国家伦理意志的扶持，剧场就会以国家剧院的形式一跃成为体现当代艺术伦理精神的最高殿堂。

简介：本文第一部分,是我在中国作协的汤汤童话研讨会上发言的缩略版;会上一些不同意见引发了我的思考,故又增写了第二部分;第三部分是对第二部分的补充。这样由此及彼,层层上推,使理论思考渐显丰富起来。我很感谢这种不同意见的交汇和碰撞,愿议论风生、百家争鸣的风气早日重回我们的儿童文学界。

简介：《蓬莱宴》是聊斋俚曲中以八仙蓬莱赴宴为导引，以仙女思凡为主干，以谴责封建科举的黑暗腐败为中心内容的作品。它不仅表达了蒲松龄的理想志趣，更重要的是宣泄了他那愤世嫉俗的精神，在聊斋俚曲中它占有相当重要的位置，不可轻视。研究它的结构，探究它的写作动机及主旨，有利于了解蒲松龄的思想演变及其聊斋俚曲闪光的真谛。

简介：经过50余载银幕发展，豫剧电影已在中国戏曲电影史中书写上浓重一笔，拍摄产生了包括豫剧纪录片、豫剧艺术片、豫剧故事片在内的众多影片，而在处理“戏曲本体”还是“电影本体”的问题上，豫剧艺术片和豫剧故事片具有不同的艺术特征。作为一种产业，面对消费市场，豫剧艺术片显然比豫剧故事片更具竞争力，早期豫剧艺术片在票房上的成功显示，坚持歌与舞的形式美感是豫剧电影争取票房的法宝。在传播方式多元化的今天，如何利用现代传媒方式传播豫剧艺术，豫剧电影的发展之路可以为所有新传媒催生下成长的“豫剧变迁物”提供可鉴之资。

简介：20世纪50年代,乔姆斯基提出转化生成语法,这一理论挑战了当时美国流行的结构主义描写语言学,被称作是语言学界的"乔姆斯基革命"。但是,自诞生起,关于转化生成语法是否是革命就成为争议话题。本论文将从转化生成语法自身的研究目标,研究对象,研究方法,以及它对其他学科的影响等几方面来论证乔姆斯基理论的革命性。

简介：一日,关、张不在,玄德正在后园浇菜,许楮、张辽引数十人人园中曰:“丞相有命,请使君便行.”玄德惊问曰:“有甚紧事?”许褚曰:“不知.只教我来相请.”玄德只得随二人入府见操.操笑曰:“在家做得好大事!”唬得玄德面如土色.操执玄德手,直至后园,曰:“玄德学圃不易!”玄德方才放心,答曰:“无事消遣耳.”操曰:“适见枝头梅子青青,忽感去年征张绣时,道上缺水,将士皆渴;吾心生一计,以鞭虚指曰:‘前面有梅林.’军士闻之,口皆生唾,由是不渴.今见此梅,不可不赏.又值煮酒正熟,故邀使君小亭一会.”玄德心神方定.

简介：汪曾稹的短句显示了文体的峻洁：更显示了其除去火气，反复沉淀的创作态度。其通过单字单句、四句短，短对话、意象组合等仿生活型语言显示出强烈的口语与意象追求，是一种活生生的语言。这种语言拒绝文艺腔，“拒绝以情感、概念灌制的长旬结构”，显示了强烈的世俗谱系与民间立场。

简介：20世纪30年代,林徽因以她非凡的善感能力、细腻的思维语言和渊博的知识素养在诗歌、小说、散文、戏剧等文艺创作方面芳华尽显。单就其小说而言,其数量虽少,仅有六个短篇（《窘》《九十九度中》《钟绿》《吉公》《文珍》《绣绣》）,却是中国现代文学史上一笔重要的财富。作为一个有良知的知识女性,林徽因的小说在非凡的儿童视角、女性视角、文化视角的叙事中,书写了林徽因对现实世界的观照、对女性命运的体察、对生命存在的理解和感悟。

简介：汉赋章句与修辞艺术可溯源于古之祝辞，与周代祭、聘之礼的“赋辞”相关，并以“宗庙事”与“礼仪性”的双重衔接和“托物”、“陈辞”、“兼义”的共同特征，彰显其渊承与联系。赋家的“诵读”与“骋辞”技能，隐示了由祭祝“赋辞”经过行人“聘辞”、纵横“说辞”进入汉赋辞章的历史脉络，而汉赋家由语言向文字的转变，其中包括听觉与视觉、仪式与具象、对象与主体等问题，以及赋体修辞之“物”、“丽”、“类”、“媚”诸端，不仅揭示了汉赋章旬形式特征与内在价值，而且可引起对“辞入之赋”的省思。

简介："二"和"两"在现代汉语中是两个使用频率较高的数词,很多时候两者可以互换。但他们的用法又存在很大的差别,无论是来源还是在现代汉语中的使用情况都有很大不同。

简介：文字是诗词的基本构成单位，诗词是文字的艺术，线条是书法的基本构成单位，书法是线条的艺术。但诗词不仅仅是文字的铺陈同时书法也不仅仅是线条的运动。它们有更高层次的追求。诗词是由言、象、意构成的多层次结构，同样，书法艺术也是一个由点、线生成象形文字，由象悟意（意蕴），又由象入形的层次结构。二者在意象、情韵及个性要求上都具有相通之处。

简介：20世纪80年代以来,张爱玲小说就像＂出土文物＂一样呈现于大众面前,并在海内外引发了一场＂张爱玲热＂。自此以后,研究张爱玲的著作层出不穷,张爱玲小说也纷纷被搬上银幕,如许鞍华执导的《倾城之恋》、汉章导演的《怨女》、关锦鹏导演的《红玫瑰与白玫瑰》等,而李安导演的影片《色·戒》更是将张爱玲电影改编推到高潮。

简介：李清照词中多用“瘦”字，“瘦”的应用，既有女性纤弱的形象特点，又有宋代士大夫的审美观和人格气节蕴含，代表了李清照极富有女性审美特点的雅士艺术风格。本文对李清照词中的“瘦”进行艺术赏鉴，从作词技巧、时代审美风范等方面分析李清照多用“瘦”字的原因。

简介：明文人杨慎存词365首，其词既秉承了词为艳科的花间传统，又因其特殊的贬谪经历突破了花间范式，呈现出婉转藻丽与含蓄蕴藉、放旷苍凉并存的词风。

简介：李商隐是唐代著名诗人，从小受知令狐楚。可以说令狐家对李商隐有着莫大的知遇之恩。作为令狐楚儿子的令狐绚自然与李商隐有着不可分割的密切联系。少时的他们是知己、是好友、是无话不谈的挚交，然而随着时间的流逝，世事的变迁，两人却越走越远，关系也随之变得疏远起来。纵然两人的关系发生了变化，不再像以往一样亲密无间，但这并没有改变令狐绚在诗人心中的地位，也并没有改变令狐绚在李商隐诗中的形象。令狐绚对于李商隐来说，依旧是那位挚友。

简介：<正>新时期以来活跃于诗坛上的诗人不胜枚举,他们各有自己的劳绩和特色,但真正形成鲜明的美学个性又富有精湛的诗艺的诗人并不很多,能够让自己的生命世界同诗的世界相融合的诗人并不很多。应该说雷抒雁是其中的佼佼者之一,他以自己鲜明的个性和多样的风格,创作了许多动人的诗篇,赢得众多读者的喜爱,为诗的研究提供了一个明丽的窗口。

简介：武术是中华五千年来的文化瑰宝，是中华文明的历史文化积淀。它以技击为主要目的，套路为主要运动形式，注重内外兼修，集技击、健身、娱乐、修身、养性等功效为一体的民族传统体育项目。武术套路与音乐的融合，是武术套路结构的一种升华，通过音乐的变换音韵演绎武术内在的神韵，充分表达出武术的内在含义。

简介：王闿运是晚清宿儒，以“经学文章”闻名埴坫①，其于词也造诣颇深。陈乃乾称其“余事及词，有《湘绮楼词选》，取舍不同于人，所作亦能自名一家”②，《续修四库全书提要》也赞其“自为词家一代作手”③。但关于王闿运的词派归属问题，学界却颇有争议。

简介：本文由叙事角度切入对格雷厄姆·斯威夫特的小说《洼地》的讨论，用叙述者的言说困境表明意义的不在场，用因果律的失败表现终极解释的迷失，由此阐释作者对宏大叙事的解构。与此同时，文章分析了小说中侦探、迷信、童话、谣言及传奇等成分，旨在发掘这些非主流叙事策略是如何建构个人及家族历史的。这些叙事策略也在不同层次上建构了一种循环模式，深刻表明历史和生活的循环往复特质。文章认为，小说解构与建构双向展开的成功尝试，是造就其“一流叙事”的关键因素。