简介：火鼠戊子年九月秋，庶人伐房市。此诚危急存亡之秋也，房产大鳄莫名惊诧，吏将救。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

简介：残雪小说常常借助一“意象”来引出和说明她的问题。其早先的作品《公牛》、《山上的小屋》、《污水上的肥皂泡》直接通过篇题提醒读者它所寓含的深意,而在意象载体不明朗的《痕》、《我在那个世界里的事情》和《阿娥》等篇里,稍一搜索也能寻出“苹果”和“蛇”、“箫”、“玻璃柜”的寓指。“玻璃柜”是小说《阿娥》里那

简介：屈原诗《涉江》第一段，通行的解释，包括教参，是：本段分两层。第一层，开头到“吾方高驰而不顾”，诗人以服饰的奇特比喻(应为象征)自己德行的高洁及志向的远大，因此不为流俗所容，但仍坚持理想，不向黑暗社会妥协。第二层，从“驾青虬兮骖白螭”到本段结尾，诗人的理想不为世俗所理解，便向古代寻求知己，想象驾虬龙，同舜帝漫游瑶圃……依然坚持自己的远大的理想和高洁的志行，最末点出流放的原因。

简介：<正>(一)潞江坝德昂族婚俗发展的社会历史条件德昂族共有一万二千人,散居于滇西南的德宏、临沧等地州,其中有八百多人聚居于保山市潞江坝的北寨、拉线、大沟边三个自然村。潞江坝历史上为傣族聚居区,明代以来为潞江安抚司署所在地;东临怒江,西

简介：《洛神赋》的作年，据其序文，可知为黄初三年，而《文选》李善注却认为“三年”乃“四年”之误，这就意味着《洛神赋》与《赠白马王彪诗》作於同时。然而对照这两篇作品，不难发现二者在叙述行程路线和时节天候上都大相迳庭，因而它们不可能是同时所作。其实，曹植借黄初三年曹丕首次举行元会之机，确曾回过洛阳，意欲向曹丕面诉被诬获罪的不白之冤。不料曹丕已先期离京赴许，拒绝接见，同时下“不朝之诏”。曹植在同年四月封鄄城王後即离京归藩，未能与曹丕谋面。“植既不得於君，因济洛川作为此赋，托辞宓妃，以寄心文帝”，这便是《洛神赋》写作之寓意所在．

简介：本文阐述了曹禺的名剧《雷雨》中错综复杂的矛盾纠葛和八个主要人物的生活环境和个性特征。从他们身上我们看到了人性中的善与恶、美与丑、光明与黑暗。美善和光明的行为给人带来的是心灵的愉悦和平安。

简介：《人民教育》今年第12期发表的徐江等的《改造语文教学研究——以＂确定教学内容＂的思考为例》（以下简称＂徐文＂）的一个重要观点和主张就是＂超越文本体式的约束,走向哲学思维＂。我们通过反复研读发现：徐文是冲着＂依据文本体式确定教学内容”而来的，在他们看来，

简介：曹禺先生以《雷雨》走进话剧的世界，而现代话剧的成熟也是以《雷雨》的创作为标志的，之后曹禺先生又陆续创作了《日出》和《原野》，人们将这三者合称曹禺的“生命三部曲”。“生命三部凿”从某种意义上说应该被看做一个整体，是作者对个体生命的逐渐深入的思考和对个体生命体认的经验表达，这种思考是逐渐剥离外在的世俗性而进入到生命本体层面的精神洗礼，

简介：曹雪芹先人曹寅、曹宣(荃)和曹家姻親李士楨、李煦、孫文成等，在明清之際西學東漸處於高潮的康熙朝與西洋人、西洋物和西洋學術文化都存在不同程度的接觸，他們對西人、西物和西洋學術文化的認知以及對異質文化的受容態度，都通過曹家與其姻親共同建構的泛家族學術文化和文化觀念，對曹雪芹的文化視野、知識結構、文化心態及其《紅樓夢》創作産生了重要的影響。

简介：并不是说，曹舰这样的一篇几乎是微不足道的小散文“又一次为我们指明了21世纪散文发展的方向”(我国上世纪的惯用语)；也不是说这么一篇小散文已经成了新世纪散文的一种新的典范。我只是觉得，我起码从这篇小文章中读出了新世纪散文的一种味道。它一下子让我想到了“21世纪的散文究竟应该如何写下去”这样的一个带有根本性和方向性的大问题。因为在写法上，这篇散文已经完全不同于以往的散文模式和散文规则。

简介：我国各族人民在不同历史时期创造了光辉灿烂的文学艺术。人民群众用灵活多样的口头创造能力创造出无数经典作品,并滋润着民众的精神生活。以卫拉特蒙古人的《江格尔》为例,其活态传承、表演逐渐已趋于衰微。史诗《江格尔》的传承、保护和研究任务迫切,更重要的是这一民间文学经典如何在现代化社会中继续延续它的生命,继续发挥它的文化价值和作用,成为值得关注的问题。笔者从史诗的文本、语境、表演等方面浅谈个人观点和思考,供大家讨论。