简介：

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简介：1953年农历6月19日下午，南丰县佛协筹委会秘书戒全法师暨客单无可法师来宝峰寺，转交一封虚云公来示。略云：

简介：闽北道教圣地南平市马站圣公殿已经声名在外，不仅香火鼎盛，而且游客如云，使海内外信众引颈。我来到圣公殿，是在一个美丽的秋天。我想乘采风之机前往探访这座群仙聚集的仙观，也好染了一身仙气。

简介：在灵隐飞来峰麓的玉乳洞与龙泓洞之间，耸立着一座明代古塔。塔身用石块砌成，六面七层，上面浮雕着佛、菩萨圣像以及佛经、真言等铭文。在参天古木的掩映下，天光筛落，更显塔影古朴，情趣别具。这座宝塔就是灵隐著名的佛塔——理公之塔，简称理公塔(图一)。

简介：罗公远是唐玄宗时期著名道士，不但活跃于上层皇宫，在民间亦有广泛影响。在现存各类文献中，有关罗公远的各种信息显得淆乱。考诸史实，罗公远名璜，字公远，约在五代封为永元真人，崇宁三年改封普济真人。其生卒年虽不能确证，但大致可推定在永徽间至天宝后不久，约百余岁。其活动地点，主要在巴蜀和京城长安，但淮泗、湘鄂赣等亦留下其踪迹。罗公远敕追入京在唐中宗或之前，资历地位与叶法善、张果相当，但并不受唐玄宗尊崇，甚至常被排斥打压。究其原因，或因罗公远的内丹思想与唐玄宗讲求功效的实用主义道教观念相左，以及罗公远言行上有意或无意冒犯唐玄宗有关。

简介：在朝廷敕封的镇水各神中，晏公是一个本与上海无关、却在上海有传说的一位神祗。

简介：关于“鸾公岩”的位置，唐·道宣《续高僧传》说在“介山之阴”。一家之言，应予讨论。道宣的原文中关于晋中地名的片断记述是明显混乱的：昙鸾“……行至汾川秦陵故墟，人城东门……。下敕令住并州大寺。晚，复移住汾州北山石壁玄中寺。时往介山之阴，

简介：被认为形成期戏曲的代表作歌舞小戏《东海黄公》，原载晋葛洪《西京杂记》：

简介：邓公南粤佛徒永远怀念你广东省佛协会长云峰敬爱的邓公，你是我国享有最高威望的卓越领导人。你与世长辞的噩耗传来，南粤佛徒同全国人民一样感到万分悲痛。我们深刻体会到，没有中国共产党和毛主席，就没有新中国；没有邓公的改革开放，就没有建设有中国特色社会主义的英...

简介：浙江省仙居县皤滩古镇，是古代浙东南山乡的一个著名的商埠。它位于台州灵江流域与浙西丘陵山地的水陆交汇点上，是古代食盐之路的一个重要中转码头。

简介：暑假，有机会到康区(四川甘孜藏族自治州)访拜了近二十天，先后去了康定、塔公、理塘和贡嘎山等几处地方．而圣地塔公给我留下了深刻印象。

简介：上海基督教妇女世界公祷日崇拜活动于2003年3月7日在基督教沐恩堂举行,来自中国基督教两会本部同工及上海基督教两会162个堂、点的1000多名姊妹参加了崇拜,共同为着世界和平献上了诚挚的祈祷,今年公祷日的主题是:"让圣灵充满我们".

简介：上海市基督教两会于2008年3月7日下午，在上海基督教沐恩堂举行2008年世界公祷日礼拜，来自上海各区教会代表约500人参加了礼拜。

简介：初闻福建南平市圣公殿之名，想必是供奉着某位不食人间烟火的著名神灵。尤其是这里毗邻武夷山脉，多有仙灵之传说。武夷山还是道教的三十六洞天之一，对于道教中喜爱遁居幽静山林的潜隐默修之士，是不可多得的胜地。因而，位于闽北的圣公殿，自然让人联想到引人入胜的仙迹传说。

简介：本文主要探讨尪公信仰在台湾的多元发展,特别是地域性和宗族性上的发展脉络,并对台北木栅忠顺庙的祭祀活动进行概述,以及探讨地方共同的宗教信仰与文化记忆传承。尪公是先民在台北地区屯垦时最重要的信仰神祇之一。早期台北地区的屯垦移民多数以务农为主,因此每当农作物受到虫害造成大量损失,先民无计可施时,便会举办尪公绕境仪式来驱除虫害。除驱除虫害外,尪公也是一位武神,早期先民与原住民作战都会先祭拜尪公,祈求带来胜利。本研究通过考察台北木栅忠顺庙后发现,尪公信仰在台北地区有地方传统文化上的记忆,但随着台北的都市化、居住群体改变,以及农业社会转变为工业社会形态后,让原本具有驱逐虫害功能的神祇信仰文化逐渐消失殆尽于台北地区。对此笔者尝试探讨具传统与地方特色的尪公信仰文化如何延续地方共同宗教的信仰及城市文化记忆的传承。

简介：铁拐李，亦称“李铁拐”。相传姓李名玄，道教传说中的八仙之一。

简介：李高智道长,辽宁丹东市人,现年七十五岁。他长身卓立,须发如银,自然流露出文静儒雅的书生气质。他十三岁起上学读书,初中肄业后又在师范学校就学,毕业后教了十年书。他的父祖辈是来自山东的移民,因而李高智道长童年时代家境穷困。他讨过饭,也给财主放过猪。其父兄长年在鸭绿江上从事水上运输,后来家境稍有好转后,才能送他读书。他们全家信神奉道,其母尤甚,因而李道长从小就受父母信仰之薰陶。一九四七年他在沈阳太清宫拜在孙崇礼道长门下为俗家弟子。一九五一年父母先后逝世,李高智道长其年三十五岁,觉得自己俗缘已了,红尘无牵,遂找到其师孙

简介：李师政,河东上党(今山西省长治市)人,唐初著名的护法居士。但其著作及生平材料皆较为分散稀缺。本文抽绎其中的关键内容,并结合同时期的其他史料相互佐证,尝试将其在入唐以前以及此后担任东宫学士、门下典仪、扶沟令三个职务的时间大致确定下来,从而基本确定其生卒的时间段。还进一步对其传为已经佚失的《正邪论》一文进行了考辨,最终考订或为其现存《内德论》之第三部分。

简介：天气好的时候，来自北京的李语涵喜欢穿着自己设计的禅服，带着从外边收养的田园犬，在楼下院子里的菩提树踱步。这株样貌挺拔的菩提树是一位出家人送给李语涵的。