简介：本文从《乐府诗集》横吹曲辞五卷的结构编排入手,通过全面考察横吹曲的记录与传承,揭示了这一音乐品种在汉魏六朝隋唐时期的历史发展.文中指出:汉二十八解、簸逻回歌、梁鼓角横吹曲是横吹曲在汉魏六朝时期的三种历史形态,至隋唐时期,作为独立音乐形式的横吹曲不复存在.汉二十八解传世并得到记录的曲调有十八支,而不是过去人们所认识的仅有十支.簸逻回歌与真人代歌的音乐内容相近,它们是北朝乐府的真正代表.梁鼓角横吹曲是南北文化交融的产物,不能将之简单视为北朝乐府的内容.文中对吴兢、郑樵对横吹曲记录的失误作了深入分析.

简介：南北朝诗人创作的横吹乐府中,(江总《雨雪曲》)在唐代的横吹边塞诗中就继承了南北朝横吹乐府中军乐乐器这样的意象,南北朝诗人最早创作了横吹乐府边塞诗

简介：南北朝诗人创作的横吹乐府中,在南朝的乐府边塞诗中,唐代横吹乐府边塞诗中明显承继了南北朝的诗歌范式

简介：一是笳、鼓、角、箫、笛和羌笛是南北朝到唐代边塞诗中都有的乐器,笳、羌笛、笛、琵琶、胡琴和芦管,二是琵琶、胡琴和芦管在南北朝的边塞诗中没有出现

简介：虽然海默自觉地以“革命宣传员”自命．而且也确曾有过“春风得意马蹄疾”的风光，但是他的电影编剧生涯更多的是“雪拥蓝关马不前”的坎坷。这坎坷甚至使他付出了生命的代价。本文作者索隐钩沉，发掘了一些从未公开发表的史料，并在此基础上对海默电影剧本的概貌做了深入的研究。

简介：梁鼓角横吹曲是南北文化互动交融的产物,包括了从汉魏直至南北朝多个时代的作品。其中有些作品本身即为汉魏古辞,如《陇头流水歌辞》《陇头歌辞》《紫骝马歌辞》;有些作品则在语言上化用了汉魏乐府,如《企喻歌》《黄淡思》《幽州马客吟歌辞》等。究其原因,主要是晋室南渡后乐府旧曲和乐工部分留在了北方,且汉文化在北地本来就有深厚的渊源和传统,加之水深土厚,民得其质直,故＂其辞多古语＂。

简介：如果不是这本从康定带回的诗集,我注定就会真正与窦零错过。在康定饮酒的餐馆是他们常聚的地方,他是缺席者之一。或许,我就坐在了他常坐的位置上,将他挤开了。还没开喝,就有人感叹,错过了窦零是我的遗憾。喝到酣畅时,又有人重复,错过窦零是我的遗憾。醉后,走在多风的康定街上,在折多河喧哗的水声中,还有人提到,在康定错过了窦零是我的遗憾。被酒精洗过的记忆里,淘金一般,亮起一个人的名字,窦零。从康定返程的路上,我迫不及待打开诗集《洞箫横吹》,只一下,就被吸引住了。

简介：面对本期梵净古典学的5篇稿件,我的心情格外激动,这种激动来自久违了的学术与文化上的感动。本期的核心论题是古典文学文本的音乐史背景问题。什么是啸？这是研究中国古典诗歌的人绕不开的问题。回顾近现代以来对啸的研究,日本学者起到了先导作用。2000年10月31日,日本奈良女子大学横山弘教授（正仓院博物馆馆长）寄来了2篇论文的复印件,一篇是青木正儿的《＂啸＂的历史与字义变迁》,另一篇是泽田瑞穗的《啸的源流》。福冈大学人文学部的甲斐胜二教授在2002年11月14日寄来了船津富彦《关于魏晋文学中的＂啸傲＂》一文的复印件,当然,此前我已经读过他的《阮籍〈咏怀诗〉和其＂啸＂的关系——阮籍怎样地吟诗》一文（《魏晋南北朝文学论集》,南京大学中文系编,南京大学出版社1997年版,第264-272页）.

简介：为汉乐府横吹曲辞之一,郭仲产和中所引的两首,可能就是汉横吹曲的古辞.梁陈创作是从模仿扩写而来的,普遍采用永明体形式,写苦寒、抒乡思.中晚唐创作由陇水思乡的话题入笔,概括因水生愁、幽咽断肠的抒情传统.'陇水'、'陇头'等语汇在人们世代的吟咏中最终凝成了象喻苦寒思乡的文化语符.哀婉悲怨的美感情调,为一味刚健豪壮的边塞诗增添了几分深婉的情致,丰富了边塞诗歌的美学内涵.

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