简介："杨逵问题"不止是一个"文学"的问题,而且是"文化"、"民族"、"社会"和"阶级"的问题.其中,"殖民地意识"是"杨逵问题"的核心部分."殖民地意识"是近现代作家区别于古典作家的一个非常重要的精神特色.中国近现代史上,具有最鲜明的、自觉的"殖民地意识"的,首推台湾作家.日据时代台湾作家的"殖民地意识"促使其"政治身份"与"文化身份"发生分裂与冲突,这种分裂与冲突当然只有从殖民地的基本的经济基础和相应的社会关系入手才能得到深刻的认识.从文学的角度看,"殖民地意识"非常直接地影响到作家的文学创作与批评理念.有自觉的"殖民地意识"和没有"殖民地意识"两者之间所产生的文学形态有明显的差异,这个差异正是以赖和、杨逵为代表的"抵抗"的文学和殖民主义者"皇民文学"之间的差异."殖民地意识"的萌生和发展是一个渐进的过程,分析这个过程,有助于理解被压迫民族和阶级的意识与殖民地的特殊"现代性"之间的关系.

简介：杨华的主要文学成就表现在诗歌创作上.他的小诗在极大程度上接受了冰心,在抒发对世界对人生恍惚不定的思绪时,更多地赞美生命、亲情、友情,微带着忧愁,又满贮着温柔,给人以持久的甜意和暖意,甚至诗句本身就是人生的哲理和智慧.他的讴歌台湾人民的反抗斗争,控诉残酷的殖民统治,喊出殖民地人民的心声.其余诗歌也保持着永远的控诉,只不过用曲笔、用隐喻、用暗示来表现.

简介：在这个世界上,任何民族及其文化既观看“他者”,又被“他者”观看。通常弱势的一方更多地成为被看者,成为被描写和被阐释的对象,被描述、被阐释,表明了被看者的客体地位;强势的一方处于观看地位,描述、阐释,显示了强者的权力和主体地位。

简介：迪斯尼的《花木兰》是其为迎合大众消费而进行后现代改写和重建后的木兰故事。影片具有明显的狂欢化色彩,分别表现在全民平等的狂欢广场、狂欢广场上的加冕与脱冕主题及狂欢广场上的笑三个方面。然而深入分析我们会发现隐藏在影片狂欢化表面后的是后殖民语境下的文化霸权和文化殖民的实质。

简介：抵达二十一世纪的中国，自觉而又自愿地进入了自我殖民时代，从而堕入一种民族自尊心大降，以继续做中国人为耻，时时事事处处向西方看齐的万劫不复状态。本文以一个长期居外人士的目光，从日常生活的各个方面，包括出自中国作家和海外华人作家之手的作品，举例说明了这一值得严重关注和讨论的现象。

简介：电影《小公主》讲述了主人公萨拉被父亲送进铭钦女子学校后命运的跌宕起伏。影片在展示萨拉坚忍乐观优秀品质的同时,透视出了浓重的后殖民色彩。本文从＂东方的扭曲＂和＂他者的构建＂两方面分析,旨在挖掘片中体现的后殖民特色。

简介：钟肇政饱受殖民统治欺压，因此殖民创伤成为其小说的母题之一，然而，这种殖民创伤书写到了晚年竟蜕变为殖民认同。实际上，钟肇政的早期作品在反抗日本殖民统治书写之下就包裹着后殖民的另一面，作者为日本文化所蛊惑，把文化自卑化作一种审美趣味，敷衍为超越世俗的唯美的爱情传奇，并表现出全面的民族文化自卑。随着时代语境的变化，钟肇政小说中殖民现代性思想有所淡化，其笔下的殖民者与被殖民者似乎出现了文化杂糅的现象。台湾“解严”之后，在大语境的逼迫下，钟肇政写出了《怒涛》，极力崇奉日本精神，推行军国主义思想，这是因为钟肇政接受过13年的殖民教育，殖民认同在其文化人格建构中成为隐秘的存在。

简介：本文尝试在爱尔兰的后殖民语境中,结合流放、模拟和杂糅的概念解读马丁·麦克多纳的作品《丽南镇的美人》,分析作品中试图呈现的爱尔兰被边缘化的民族身份和爱尔兰人民的生存困境,从而挖掘麦克多纳对爱尔兰命运的深刻关注及其为重构爱尔兰多元文化身份所作的思考。更多还原

简介：此书为大陆学者就殖民时期台湾新文学的诸多问题做出的深入研究。计璧瑞为北京大学教授，她以问题研究的方式，适当引入文化研究方法，关注殖民时期文学的独特经验和被殖民者的精神创伤，对诸如殖民地处境与台湾新文学的关系、殖民时期台湾新文学的文化想象问题、文学书写对殖民现代性的认知、殖民时期文学的语言问题、殖民记忆与战后文学论述的变异等一系列重要问题做出了有说服力的解说。在殖民社会与文学关系的论述中，作者选择历史文献与个人化文本中的社会脉络和文化身份辨析，论证殖民文化的具体形态，从殖民者与被殖民者两方面接近历史。文化想象论述描绘了殖民时期文学不同阶段发展变化的轨迹。关于殖民现代性，则考察传统性／民族性与殖民性I现代性的复杂纠葛，提出了殖民现代性认知中情感经验的作用问题，指出被殖民者现代性认知的差异可能与情感经验或记忆相关。

简介：20世纪三四十年代提出的文艺“民族形式”问题其实质是要求在文学艺术的内容和形式上坚持本土化立场、民间立场。郭沫若先生所主张的文艺“民族形式”观点，以全球化视野，看到了不同民族的文化是一个“异质文本”之间不停穿越，相互渗透、移植、杂糅、互补的“文化互动”过程。在当今这个存在着文化等级、“文化霸权”的后殖民语境下，既应该像郭沫若先生那样为保护“民族文化”而坚持本土化的文化立场，更应该像他那样以“海纳百川，有容乃大”的开放胸襟，坚持“摄取西学，发明传统”的态度。唯有如此，中国文化才能真正复兴。

简介：电影《异星战场》（JohnCarterofMars），具有紧张悬疑的节奏，出入意料的结局，娴熟精湛的特效，幽默诙谐的对话，凡此种种无不提高其观影效果。影片主旨深远，立意鲜明，其中对地球与火星、人类与异族、语言与文化的思考反映出深刻伦理思考与多层文化寓意，为批评解读提供了广阔的空间。而后殖民女性主义理论为电影解读提供崭新视角。

简介：《轻轻摇晃》是许泰丰执导的第一部剧情长片,该片成功斩获了2014年圣丹斯电影节最佳摄影奖。作为一个在不同文化间辗转成长的电影导演,许泰丰的电影不自觉地流露出关注于文化间的隔阂和差异的倾向,《轻轻摇晃》就是近些年许泰丰跨文化创作视域之下的集大成者。本文以后殖民主义理论为基础,从影片的内容、影片的文化呈现角度展开,试图探究后殖民主义视域之下的《轻轻摇晃》的文化主题。

简介：

简介：台湾纪录片《跳舞时代》大胆翻转了长期以来台湾历史叙述中对于日本殖民时期历吏记忆的界宅．回溯了20世纪30年代殖民地台湾在殖民母国日本的影响带动下，如何接受“现代化”的洗礼与冲击．从而形塑了现代都市文化。然而，在这种都市“现代化”的表象下，掩盖着的却是不容忽视的殖民性。本文从相关史料入手，将台语流行歌曲《跳舞时代》放回到“日据”时期全球性“现代化”的大历史背景中，揭示当时台湾社会经济、文化等方面“现代化”过程中的殖民本质.

简介：摘要１９世纪末２０世纪初，是欧洲列强疯狂抢夺和瓜分非洲的时期，在多难的非洲大陆上，帝国主义横行霸道，后起之秀的德国也不例外，他急切的想要分一杯羹，不甘于落后于其他帝国主义强国。它的殖民扩张始终跟它的外交政策同步，在非洲的扩张也一直伴随着和其他列强的冲突和争夺，在对殖民地的管理上也带有自己独有的军事专制特征。

简介：一每晚,老朱习惯扛着毛笔、提着水罐去新城区的广场写字。广场很大,人也多。老朱钟爱这块＂责任田＂,一间房大小的矩形区域,远离小摊点,比较清静。但随后跳广场舞的队伍日渐壮大,不断威胁着他的地盘。那些街坊邻居每晚吃饱喝足后,散步到广场,然后准确找到自己队伍对应的某块地砖,在劲曲的伴奏下，不跳出一身汗来绝不罢休。

简介：今年的端午来自一缕苇叶的清香.那天我一回家,就看见母亲买回来一大堆东西,有江米、红枣,还有一扎苇叶.尤其是那一小把青翠欲滴的嫩叶儿,散发出淡淡的清爽怡人的香气,像在刻意提醒我节日的临近.

简介：那是一个凛冽的深秋。风从山岭上吹来,脱尽叶子的枝条发出铁似的铮响。他们衣衫褴褛,互相携扶着,沿谷底蹒跚而行。他们是从前线撤下来的伤员。已是薄暮时分。西天消失了最后一抹如血残云,两壁铅灰色峭峰变得冷峻森然。悬崖上一只饿狼在哀嗥。寒风越吹越紧。他们缩着膀子,牙齿格格打抖。偶而有人从格格打抖的牙缝中进出一两声呻吟,这是只有钢铁汉子才有的呻吟。谷底没有路,没膝深的蒿草和荆棘使伤员不断趔趄;抖战着双腿努力站稳身子,再抬起一条腿落下去。如背负千钧般艰难。本想落日后走出谷底,然后翻过右边那座山岗,借山岗那边密林掩护,一夜赶到淄河的。杨国夫说好了在那里接应他们。看来已经不能。几个重伤员已经倒在了谷底的荒草丛

简介：麦子收割以后，麦茬地便裸露出来。我喜欢麦浪滚涌的麦田，也喜欢麦去地空的麦茬地。其实麦茬地不是空的，只是视觉上觉得它空。农民称收割麦子的关键几天为“焦麦头几天”，什么事情都可以朝后靠靠，全力以赴要赶在下雨前将麦子颗粒归仓。

简介：<正>地,在哈尼语中是小的意思,阿妈地就是小阿妈,小阿妈通常是子女对自己继母的称呼,被称为阿妈地的妇女往往都有一种失落的感觉,一般人都不想去当阿妈地,去养别人生的孩子。然而还是有人因各种原因得去当的,巴莫寨的若耶就是其中的一个。