简介:四、文化主体的精神品格文化是由人创造的,还要由人去阐扬。因而人的主体精神品格就显得特别重要。郁达夫从这点出发,把文化人的人格提到一个相当的高度来认识。他认为从事篆刻的人,乃至一切艺术家文化人,“都要有人格作背景”,有人格则自成高格,无人格则告为劣品。“譬如岳武穆的字,或用过的章,传到现在,当然是我们的国定了。倘使是秦桧的书法,或秦桧所刻所用的印章,即使现在还有,我想也是没有一个人肯出重价来购而珍藏的,秦桧的诗词,或者也许有好的,但岳武穆的《满江红》词,却妇孺皆能歌唱。”之所以如此,就在于“有人格作背景”。郁达夫对文化人的主体精神品格即人格从正反两方面作了说明。从正面讲,“人格的修养,精神的健全
简介:日本民族体育文化具有倚重艺道形式、揉入禅宗智慧、注重道德教化、强调礼仪程式等特征。我国民族传统体育应重视体育的精神层面构建,深挖体育的精神内涵,提升体育的文化品格;在具体操作上,既要挖掘中国古代的艺道精髓,又要借鉴日本艺道的运作经验。
简介:文章运用文献资料法等研究方法探讨我国少数民族武术文化传承与发展的影响因素和改善对策,通过分析少数民族武术文化的内涵、民族性格特征和地域文化特征以及少数民族武术文化国内外的传承方式,发现影响少数民族武术文化传承与发展的主要因素:少数民族武术的门派种类繁多,推广力度不大;少数民族武术的理论不完备;缺乏少数民族武术比赛活动;缺乏对少数民族武术的保护。基于此,文章提出改善少数民族武术文化传承与发展的对策,即加强对少数民族武术文化的保护政策和对少数民族武术社会组织的建设、加快对其改革创新的步伐、促进在学校中广泛开展以及在国际间的交流与传播。这样让少数民族武术的独特文化在更广的范围内展示其风采,同时在国内外得到传承与发展。
简介:从文化生态学的角度分析、阐述了文化生态学和少数民族体育文化生态的内涵和层次,对体育文化生态系统的相关影响因素和少数民族体育文化的发展进行了探讨和构想,对维护少数民族体育文化生态平衡和实现少数民族体育活动的可持续发展具有积极意义。
简介:云南周边国家的边境地区居住着16个跨境而居的少数民族。长期以来,跨境民族之间基于族缘和亲缘纽带,在婚姻、语言文字、节日、宗教、新闻媒体、政府联谊、演艺等多种领域存在着广泛的文化交流和互动。从1989年云南与老挝的边境贸易恢复以来,在中老友好合作关系的框架下,云南与老挝的经济文化合作快速发展,取得了较大的成绩。本文以云南江城哈尼族彝族自治县的少数民族传统体育对外交流为例进行分析。从跨境少数民族的心理认同、文化认同、民族认同和国家认同等意识入手,广泛采用各种积极的文化、体育活动方式和手段,大力推进边境地区的国际体育文化交往,充分发挥少数民族传统体育在构建和谐边疆中的作用。以跨境少数民族传统体育文化的交流与建设,推动国家国门形象的树立,加深跨境各族人民的国家认同意识,形成我国边境地区非传统安全维护的综合治理体系,促进我国边境地区的和谐、稳定与繁荣发展。
简介:传统武术教育经历千年的洗礼,它是中华民族传统文化组成部分,然而,西方竞技体育的强势来袭阻碍了中国传统文化的继承和发展,弘扬传统文化势在必行。为响应习近平总书记“武术进校园”的号召,学校要承担起弘扬中华传统文化的重任,促进中华民族传统文化的传承与发展。文章运用文献资料法、逻辑分析法等方法进行资料的搜集和整理,针对传统武术在校园开展中所出现的问题提出武术进校园在中小学中施行“一二一”对策,一是人手一本武术的专门的教材,二是掌握一种基本拳术和一种基本器械,三是熟知一种传统拳(地方拳)促进校园传统武术的发展和弘扬民族传统文化,让传统武术所特有的内涵成为民族传统文化的一股洪流。