简介：在前人研究成果的基础上,从宝卷和道情的发展史入手,以收集到的24种未著录宝卷资料以及田野调查的采访记录为依托,力求对永济宝卷的研究加以补充。

简介：宝卷是明清到民国时期重要的俗写文献。宝卷中的俗字可为字书所收字形补充例证，帮助认读未识字形，沟通不同字形之间的正俗字关系，还能为与文字有关的词语提供宇彤支持，是研究近代俗字的重要资料。

简介：一、前言对中国宝卷研究有很大影响的学者有两位:一是郑振铎先生,他在第十一章中,把宝卷分为"佛教"和"非佛教"两大类,并认为宋代瓦子(公众娱乐场所)中的"说经"就是最早的宝卷.①另一位是李世瑜先生,他认为宝卷是民间教派的专用经卷,起于明代正德年间罗清的,否定了佛教宝卷的存在.

简介：宝卷是在宗教和民间信仰活动中，按照一定仪轨演唱的说唱文本。①宝卷渊源于唐代佛教俗讲，多以散文、韵文等形式讲述宗教义理、神道故事、民间传说、历史故事、劝世文等内容，以达到宣扬宗教信仰、化俗劝善的目的。因为宝卷具有文学性、宗教性等学术价值，早在20世纪20年代就引起了学术界注意。以顾颉刚②、郑振铎③两位先生为肇始.

简介：民间说唱《方四娘》,是我国西北地区回、汉、土、撒拉、东乡、保安等民族群众中广泛流传的口头文学作品之一。而《方四姐宝卷》,则是方四娘的一个重要类别。《方四姐宝卷》中浸透了复杂的宗教因素,对流传地区的人民群众的精神生活发生的影响是多方面的。对《方四姐宝卷》的思想内容和社会影响,应怎样去评价呢?本文试图就这一问题谈谈自己的看法。一、《方四姐宝卷》——一曲女性生活的悲歌《方四姐宝卷》取材于一幕血淋淋的家庭生活悲剧故事。方四姐本是一位聪明贤淑的大家闺秀,自从嫁到于员外家,做了于郎的妻子后,以于家婆婆为代表的家族势力,在方四姐身上滥施家法,对她的折磨令人发指,惨不忍睹。婆婆无故刁难方四姐,使唤她到很远很远的路上去挑水,等她回来后

简介：董永故事是中国民间一个著名的传说。文章以《小董永卖身宝卷》为研究对象,在梳理董永故事情节流变的基础上,探究董永宝卷中的＂孝文化＂和＂情元素＂。历经两千多年的演化,董永故事中的＂孝＂主题和＂情＂主题不断延展。＂孝感天地＂的情节扎根民族意识之中,作为一种约定俗成的文化记忆,规范着民众的道德与行为。＂爱情元素＂的运用则使董永故事以七仙女爱情故事的形式为世人所熟知,并在民间世代流传。

简介：青海河湟地区和甘肃洮岷地区是新近发现仍存活宝卷活态念卷的地区,这一地区民间宝卷蕴藏丰富。本文简略论述在这两个地区田野调查中新见的宝卷。

简介：

简介：宝卷是一种在宗教（佛教和明清各民间教派）和民间信仰活动中，按照一定的仪轨演唱的说唱文本。明清时期，统治者镇压民间教派，西北偏远地区成为民间教派宣卷活动的主要区域。由于地缘接近的关系。陕北说书的演唱形态、信仰仪式以及传统书目与山西介休宝卷十分相似，明显受到宝卷的影响，并与山西境内流传的三弦书有同源关系。

简介：在我的家乡杜文秀起义的策源地小围埂村旁有一座古桥——永济桥。永济桥为明朝万历年间薛希周所建，至今已有几百年的历史。这一座古桥镶嵌在童年的往事中，给我留下了美好的回忆。

简介：民和回族土族自治县西沟乡麻地沟大龙山能仁寺有一部《目连宝卷》剧本。据专家考查论证，是一项全国罕见的文化遗产，它是根据唐朝《目连救母》变本演变而成的，历史悠久，艺技惊人。

简介：【摘要】《观世音菩萨普度授记归家宝卷》刻于万历年间或稍后，是明代民间教派长生教久佚的初始经卷。从中可以看出，明代长生教的一些教义和后代是不同的；如以观世音为无生老母，崇拜弥陀佛，则可以看出长生教与黄天教、闻香教的关系。

简介：宝卷研究是20世纪20年代出现的一种新兴学科，经过中外学者半个多世纪的共同努力，已结出了丰硕的果实。本文在前贤与时俟研究成果的基础上，旨在揭示宝卷研究对于洞悉中国古代社会、特别是明清时代下层民众的道德情操、伦理信念、求索取向与理想境界所具有的重要历史价值；同时阐释宝卷作为民间宗教思想与民间通俗文学载体在现代社会的流传与影响，从而发掘宝卷所蕴藏的伦理传统与灵性资源，为全球的伦理建设与人类幸福服务。

简介：

简介：焦作位于河南省西北部,地处黄河以北、太行山以南的黄、沁河冲积的牛角川平原之上,隋为河内郡,唐宋为怀州,与洛阳隔黄河相望,是黄河以北通往洛阳的重要交通要道和门户。因与隋唐时期东都洛阳的地缘关系,焦作与大运河结下了不解之缘,为隋唐大运河永济渠的渠首所在。

简介：银杏小学位于永济市东环路．建筑面积3800平方米．19个教学班．821名学生．60名教师。新课程改革中．学校确立了“为学生终身发展奠基”的办学宗旨．制定了“办有特色学校．建有文化校园，培有专长教师．育有个性学生”的办学目标．形成了科学发展思路．创造了独特的办学模式。

简介：《平天仙姑宝卷》系据临泽县板桥镇一代民间宗教平天仙姑的传说和神异事迹编辑而成,它是河西地区为数不多的土生土长的宝卷之一。《平天仙姑宝卷》曲折地反映了明代河西地区的历史和风土民情,尤其是《宝卷》中的＂仙姑近代显应分第十九＂讲述了近代以来仙姑显灵之事,总共有五件事,这五件事情均以明代后期河西历史为依据,其中讲到的人物和事件除了仙姑神异事迹外,基本上都是真人和真事,更是直接反映了当时河西地区的历史,值得我们重视和研究。

简介：怎样解释宝卷的基本概念，是进行宝卷研究的前提。通过总结和补正前辈学者郑振铎、李世瑜和泽田瑞穗的研究，重新梳理和归纳宝卷的命义、宝卷的历史发展，特别是清及近现代民间宝卷的发展及其特点。以此为基础，对当代仍在流传的宝卷和宝卷演唱活动（宣卷）在“非物质文化遗产”活动中的定位和发掘、保护等问题，提出讨论。

简介：普救寺在永济县西北12公里蒲洲镇西厢村附近的峨嵋塬上,为山西省重点文物保护单位。寺址高耸,松柏满垣;九曲黄河自北而南绕流于寺庙西侧,水势汹涌澎湃;东南近中条山,犹如屏障飞峙,视野广阔而开朗。明《重新普救寺浮图碑》记载,寺“创自隋唐”。清乾隆二十年版《蒲州府志》云,普救寺“在郡城东六里,唐时名‘西永清院’。五代时汉遣郭威讨李守贞于河中,周岁,城未下。威召院僧问之,对曰:‘将军发善心,城即克矣！’威折箭为拆,翌日果破,乃不戳一人,因改院曰‘普救’。明初,并广化、旌勋、藏海、乾

简介：中国宝卷产生于宋元时期，它是继承佛教俗讲的传统，作为佛教僧侣悟俗化众的说唱形式出现的。至明代正德以前，是佛教宝卷发展时期。这一时期的佛教宝卷，其韵文歌唱的部分，除了唱佛教传统的五、七言歌赞外，也唱民间流行的曲调。如：元末明初抄本《目连救母出离地狱生天宝卷》中便唱北曲[挂金锁]和[金字经](这两只曲子大概原来就带有宗教色彩，它们成为此后宝卷歌唱的传统曲调)；明代前期的佛教宝卷中，吸收民间词话的唱腔，出现了十字句的唱词。