简介：近日，与朋友相聚。闲谈中提及溥儒先生。因此，使我串联起关于就我所知的些许资料。

简介：在朝廷腐朽、吏治败坏、民生凋敝的明朝末期，有一位既在政坛上叱咤风云，结纳有识之士，设坛讲学，抨击时弊，倡导改革，与腐朽势力作殊死抗争，又在文坛上呼风唤雨，在“兴复古学”的号召下，创作众多豪放悲壮之作的人物，

简介：南“张”北“溥”吴晓丁“南张北溥”是２０世纪二三十年代流传一时的提法。过去中国画坛常有南“某”北“某”的类似叫法。这里的“南张北溥”指的是张大千和溥心畲。天津人民美术出版社和台湾锦绣出版有限公司合作出版的《中国现代名家画集》系列中，把张大千、溥心畲编...

简介：明朝人徐溥在求学时期．为了不断检点自己的言行．别出心裁地想了一个妙法。他在书桌上放了两个瓶子．每当自己做了一件坏事，说了一句坏话．有了一个坏念头时．就在一个瓶子里放一粒黑豆．做了好事就在另一个瓶里放一粒黄豆。开始时，黑豆颇多，黄豆寥寥，他便深刻反省：

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简介：溥仁寺是承德外八庙建筑中最早寺庙之一,是康熙时期为了加强对蒙古诸部的管理和联系而修建的.溥仁寺碑文反映了清政府在处理民族关系上始终坚持统一,反对分裂的立场.今天已成为我国多民族国家巩固和发展的历史见证,富有丰富文化内涵.本文对一书中碑文注释进行了考释辨析,希望对研究清朝前期的历史和文化有所裨益.

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简介：<正>满族当代书法家爱新觉罗·溥铨,字季达,1923年生,清皇室庆亲王奕劻之孙,载振之子。现居天津市,任中国民主建国会天津市河西区主委、民建天津市委会常委,并兼任天津市人民代表、区政协常委和区政协书画联谊会副会长等社会职务。溥铨幼承庭训,酷爱书法。他书宗赵孟頫,心追手摹,下力颇著,打下了扎实的基础。后又得到宗兄溥修的指教,艺术水平不断提高。经过半个多世纪的努力,书艺大成,名闻中外。他以行楷见长,作品多次参加国内外书画展览,并被选人在香港印行的

简介：一九四九年建政初期，溥雪斋这样的旧社会名士听说还欣欣然沐浴在新中国灿烂的阳光下，朱德委员长和陈毅元帅喜欢书法也喜欢跟溥雪斋交往。朱德约溥先生在中山公园的古柯庭围炉清话，品茗赏兰，说他平日里最爱滋蕙的兰，硬要送两盆名品国兰给溥先生，

简介：近一个时期,海内外学术界讨论儒家和儒学,颇为热烈。我对这一问题,有一些看法,略述管见,以就教各方学者。一、定义难定据悉,讨论的问题之一是给儒家下定义。不免众说纷纭,莫衷一是。私意以为,定义不好定,因而不必"下"。古文献的解释就不一致。《说文解字》谓,儒是"术士之称"。西汉有"儒术"一词。或谓儒是优柔,"懦弱畏事"(《荀子·修身篇》注)。推崇

简介：清朝后期，外夷入侵。世道一乱．盗匪流寇便多。涞阳西部地区山高林密，匪盗更为猖獗。其中梁柯一伙儿，名气最为响亮。梁柯，字临风，涞阳仙坡人，中过秀才，文武全才，至于为何沦为匪盗已无法考证。虽然是个匪盗，但梁柯全无凶神恶煞之气。他仪表清秀、风流倜傥，拳手投足尽显儒家风范。

简介：儒学热正在悄然兴起，但什么是“儒”，世人知其底细者并不很多，今说之。章太炎在《国故论衡》中有一篇文章《原儒》，提出了一个“题号由古今异”的著名历史见解，认为“儒”字的意义经过了一种历史的变化，从一个广义的、包括一切方术之士的“儒”，后来缩小到“祖述尧...

简介：原以为"儒庭"是一家书店,是读书人聚会的所在,其实不然,走进门厅才知道这是一家酒店。酒店老板是个四十多岁的汉子,问他该酒店是否隶属于那个颇有名气的连锁酒店?他说和那个连锁酒店没有任何关系,自己只是在城墙门洞对着颜庙街的地方,盖了这所三层楼房……接着,他又大声介绍道,虽然自己的副总在连锁酒店培训了半年,虽然管理模式吸取了连锁酒店的经验……但是,他觉得自己酒店的设施,要比那个连锁酒店强多了,因为这些都是他亲手置办的……

简介：<正>溥心畲(1896——1963年)是现代著名的书画家、鉴藏家、诗人,与张大千有"南张北溥"之称。名儒,字心畲,号西山逸士,"松巢"是他作画时题署的名字,满族,河北宛平人。他是清末恭亲王后裔,他十多岁的时候就民国了,所以他自称"旧王孙"。溥心畲出生在清王朝风雨飘摇时期,不待王孙梦醒,恭王家族特权便随着清王朝的灭亡一去不复返,好在溥心畲并不在意家道的破落,潜心学习诗文、书法、文学艺术,曾留学德国柏林大学,学习天文和生物,获得博士学位。归国后,隐居北京西山戒檀寺,

简介：摘要：溥心畬先生是20世纪一位传统型的文人画家，他以诗书画三绝而著称于世，与张大千齐名被誉为“南张北溥”，与金城、陈少梅、张大千并称为“民国四大家”。在清末民初西学东渐的影响下，溥心畬仍然坚守着中国优秀的传统文化，其山水画以古为新，彰显了文化自信。

简介：传统水墨的现代化一直是一个有待解决的学术问题，画家力图将水印木刻的感受和形式研究介入水墨的创作，用点线面所构筑的视觉空间来解释当下画家对水墨山水画的一种认识与理解，在“山水”与“视觉形式”之间找到一个中间点，在绘画趣味中寻求笔墨之理，在自然再现中表达内心体悟，从而在保持与“笔墨”程式及其本体的过程中推进水墨艺术的前进。

简介：

简介：明末清初,在伊斯兰教、基督教与儒家思想文化的对话、交流、调适和融合过程中,中国社会出现了“回儒”和“西儒”两个引人注目的群体。“回儒”和“西儒”的共同产生,真正开启了伊斯兰教、基督教与中国传统文化尤其是儒家思想文化的全方位的对话和融合,是伊斯兰教、基督教在华发展传播的转折点,具有划时代和里程碑的意义。“回儒”和“西儒”在思想、活动、影响等方面的异同能给我们以深刻的启迪,对当今促进宗教和谐、文化和谐、民族关系和谐、中外文化交流和谐,乃至我国的文化强国战略,都有着十分有益的借鉴作用。

简介：朱熹晚年采用以儒注屈的方式，以儒制儒，否定班固等人用“中庸”的尺度来衡量屈骚思想，建立了新的评屈理论模式和格局。同时，对扬雄否定屈原的言行作了批驳，这是朱熹尊屈倾向的又一表现。

简介：深宅大院，于现代化的太仓而言，依旧不起眼。仿佛黑暗被阳光遮掩