简介：有人说，张承志的作品具有学者风格，这是指他所涉猎的宽广领域，他所拥有的渊博学识和他对许多问题独到、精辟的见解。考古工作者的经历，新疆学知识，对蒙语、日语、满语、哈萨克语不同程度的了解和掌握，以及旅日、游历欧美的体验，无疑扩充着他的视野，支撑着他的思想。然而他的起点是辽阔……

简介：

简介：巴金是四川成都人。他于1904年出生于一个封建家庭。1936年，巴金在大上海已是声誉卓著，尤其是他的长篇小说《家》，深深唤醒了年轻一代。此时巴金收到了许多的书信，追求他的人很多，来信中，有一女生写的信最多，言词却不多，落款总是“一个十几岁的女孩”。

简介：普救寺坐北向南，依塬而建，并逐级升高。座落在两米高台基地的三开间单檐悬山式的建筑，即寺之山门。门正中悬挂匾额，上书“普救寺”三个浑金大字，系原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生的墨宝。山门两侧“普愿天下有情，都成菩提眷属”的楹联，是赵生欣闻这座文化胜地得以修复，兴奋之余欣然命笔挥就，笔力雄健，气度雍容。

简介：马仲明同志在《云南文史丛刊》1999．4的文章：“有关天虚的资料二则”，详细叙述了天虚英年早逝的经过。这篇文章勾起我对战友的无限怀念，也对他旧病突发的导因及死亡的痛苦经历感到不能容忍的愤慨，不得不公之于世，使世人得知这位被郭沫若誉为与聂耳齐名的“滇南二士”之一的天虚是怎样被突如其来的变情、阴险的欺骗，公然的愚弄，残忍的践踏含郁而死，我说含郁是他死前对这沉重的灵魂创伤未置一辞，从不提起，这是因为他秉性刚

简介：“妇人启门”是中国墓葬艺术中的一个常见图像，因启门之人多为女子故得其名。启门图为常见的装饰题材．流行于汉唐及部分辽墓、金墓和元墓中。关于墓葬“启门图”的性质，已有部分学者对其进行研究，众说纷纭。

简介：西藏牧区地域广阔高寒，荒芜偏僻。过去，牧民居住分散，文化生活相对贫乏，但青年牧民的爱情生活却是丰富多彩，尤如草原上雪山彩虹般明艳绚烂，草原格桑花般美丽芬芳。

简介：少儿舞蹈，相比成人舞蹈而言，偏重感性形式和生活化，无需太多的理性逻辑和沉重的思考。选择少儿舞蹈题材，最明显也是最重要的切入口就是生活。

简介：四川汉画像中的性题材内容直率而古拙，其所宣扬的是对生命的肯定和依恋；她是"天府之国"留给后人的一曲曲生命的欢乐颂，一首首繁衍子孙的赞美诗。

简介：挖掘群众舞蹈创作题材应走群众路线，到群众中去，从现实出发，观察生活，在不断反思中感悟生活。只有当文化积累和情感积累在生活中产生共鸣时，才能最终挖掘到最好的创作题材。

简介：吕岩在西藏民族学院学报（哲学社会科学版）2014年第5期上发表文章，认为西藏题材的摄影从一开始就涵盖了众多身份的拍摄者，也为其解读提供了广阔的空间。目前能够收集到的西藏题材的影像最早要追溯到1890年左右，西藏和尼泊尔的边境出现一些小型照相馆，有极少量的藏族肖像照被保留下来，主要拍摄者为约翰斯顿和霍夫曼。目前研究者针对作品与西藏社会、政治之间关系的研究很少，例如百年来同类题材作品中民俗与社会变迁之间的关系等，这些往往涉及西藏民俗和西藏近现代史的诸多问题，只有在熟悉和深刻了解藏文化的基础上，才能系统考察摄影与图像表征以及社会人文之间的关系。

简介：爱情是人类永恒的话题,也蕴藏着无数生财的商机。精明的商家充分发挥想象,营造出许多奇异浪漫的爱情地,我们不妨一睹为快。单身街在美国纽约有一条"单身街"。街道两旁均为摆卖各种小商品的摊档,来这里的顾客只限于单身男女。他们挤在一起表面上是挑选商品,实际上是彼此顾盼频送秋波,寻找意中人。这里还有大量与单身有关的演讲,诸如"单身的钱财管

简介：　　最近,我在一所大学参加高考美术集训.在忙碌生活的闲暇之时,就看看窗外的行人,在这个烂漫的季节,见到最多的便是一对一对的大学生情侣手牵手甜蜜地散步,脑中便产生一些有所思却无所思的漫无边际茫无头绪的遐想.……

简介：鸳鸯"对月行单望相护,只羡鸳鸯不羡仙",千百年来,鸳鸯一直是夫妻和睦相处、相亲相爱的美好象征,也是中国文艺作品中坚贞不移的纯洁爱情的化身,备受赞颂。不过事实可能有些煞风景:鸳鸯其实并不如我们想象中那样痴情,几乎一年一换配偶,如果其中一方死亡,另一方很快就会寻找新欢,看不出有什么伤心的举动。古人把鸳鸯看成生死相

简介：薛涛（？-832），唐代著名的女诗人，“工为诗”，“精翰墨”，并创制了风行一时、流传千古的薛涛笺，堪称“巴蜀第一才女”。薛涛文采倜傥，多才多艺，一生作诗约500首，是中国古代作诗最多的女诗人，也是留存诗作最多的女诗人。在薛涛留存的92首诗中，有四题七首爱情诗，语言质朴，简单直白，情真意切。《春望词（四首）》是薛涛爱情诗的代表作，通过对女诗人面对满园春色而无人同赏，编成“同心结”却无“同心人”可送之情形的描述，表达出诗人所追求的是真挚纯粹的爱情，向往的是志同道合的“知音”与“同心人”，而不是附加了很多物质条件的称斤论两的世俗配对。

简介：电视剧的题材十分丰富,包括了谍战题材、历史题材、都市题材以及穿越题材等,每类题材的电视剧都有着自身较为鲜明的价值取向与广泛的受众群体。其中,都市题材电视剧则是以情感、婚姻等为主线来影射出现代人的恋爱观、婚姻观、价值观等,从而引起受众情感的共鸣。本文首先分析了都市题材电视剧下受众的诉求,其次研究了都市题材电视剧对受众的影响,最后在分析当前都市题材电视剧所呈现出问题的基础上,提出了一系列建议,以供参考。

简介：“花儿”，也叫“少年”，是产生于河州地区（包括今甘肃省临夏州、甘南州部分及青海省东部农业区），流传在甘肃、青海、宁夏、新疆部分地区的汉、回、东乡、保安、撒拉、土、藏、裕固等民族中的一种以爱情为主要内容的山歌，用河州汉语方言演唱，格律独特。“花儿”流行地区之广、传唱民族之多、唱词之浩瀚、曲调之丰富，可位列中国民间音乐艺术之首。

简介：<正>法国前总统吉斯卡尔·德斯坦曾说:“家庭是人的安乐窝。”但著名作家安德烈·纪德却道:“家庭,我恨你!”孰是孰非,无从评判。对于现代法国人来说,家庭到底是怎么回事,却也众所纷纭,莫衷一是。难道它仅仅是《拉路丝辞典》中所给的词条解释:一伙属于

简介：作为口承语言民俗文化重要组成部分的"花儿"是青海各个地区的回族人民共同创造、共同享用的一种精神、生活文化,也是他们喜怒哀乐、爱情观、审美价值观等的真情表白.它具有深厚的艺术性,广泛的群众基础.本文试图通过对青海回族"花儿"的描述,对他们的爱情观作一粗浅的表述,以期为今后的"花儿"研究奉献微薄的力量.

简介：我一直好奇:作为一个情感丰沛而真挚的女诗人,灰娃从未在她的诗篇中抒发过爱情,曾就此请教过灰娃,她的回答很干脆:爱,是超验的精神现象,微妙神秘,很难用文字表达;爱,不是一般所理解的性的升华,相反,性是爱的产物,有爱才有性。灰娃进而认定:即使像莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》那样的杰作,也无法写出爱的全部。灰娃的回答令我心有戚戚。显然,她对爱有与众不同的理解和定义,那是一种崇高的、充满神性的情感体验。文人