简介：田野报告,不仅描述田野资料,也是学者知识增殖的结果.在民俗学专业的研究生教育中,获取田野资料和撰写田野报告,是一种理论兼技术上的正规训练.本文重点讨论了在研究生教学中阐释田野报告的视点、理念与技巧.

简介：本文考察的凤岭村是一个粤东小山村，位于梅县白渡镇，距梅县约15公里。其周围的村子有公珠、桃柳。北边与蕉岭县的高思镇（现已撤）只有一山之隔。整个村子坐落在一个小山窝里，大致上是一个由北倾向东南的狭长的山谷地。北部高于南部，如此北部的范围称上村，南部称下村。北部有个小山丘，两侧再接上两边的山，筑成两道堤，成了一个水库——石子岭水库。水库1957年修成后，库区居民迁到村中居住。该水库雄踞于整个村子之上端（北部位置），将风岭上面村庄流出的河水蓄起，形成一个小型水库，最大蓄水量约800万立方。水库下建有一个水电站，叫石子岭水电站。水库里的水从水电站流出，由上而下穿村而过，最后流出风岭村境。

简介：

简介：以传统“达瓦孜”为研究对象,采用文献资料法、田野调查等多种研究方法,运用文化变迁等理论,在梳理体育非物质文化遗产保护相关政策的基础上,侧重就“达瓦孜”保护与传承进行研究。从“达瓦孜”传统发展方式,讨论影响“达瓦孜”传承的主要因素。认为影响“达瓦孜”传承与发展的主要问题是环境基础缺失、仪式简化、意义匮乏和传承途径单一。在此基础上,总结“达瓦孜”传承正、反两方面的经验与教训。

简介：摘要： 上海嘉定竹刻技艺是我国民间艺术的重要品种之一。它以刀代笔，将诗、书、画融于竹子上，赋予竹子全新的意义。本文通过对上海嘉定竹刻技艺传承人的实地调查和访谈，跟踪记录他们的现场制作过程，以文字、视频、录音等方式记录他们所使用的材料、图案、技法和构图等，为更好的保护和传承嘉定竹刻奠定了一定的基础。

简介：五华县源坑教会成立于清同治四年（1865），是粤东客家地区成立最早的巴色会教会之一，仅次于清咸丰五年（1855）成立的樟村教会，又因为成立后有不少西方牧师常驻教会布道，并不断向周边地区扩展分支教会，一时成为巴色会在粤东地区的一个重要中心。

简介：广西民族大学民族学专业是广西区级重点建设学科，专业师资力量雄厚。老师们按照民族学（人类学）专业要求，严格训练学生。其中，专业理论基础夯实和田野调查技术的训练及毕业论文写作这三项功底最被强调。老师们带学生各有招数，且团结合作，加深对专业理论的理解和把握，这已成为专业教学和科研的优良传统。

简介：在中南半岛的泰国北部清迈、清莱等府(省)，生活着来自中国云南近万人口的回族穆斯林侨胞，当地泰族用北部泰语将他们称之为“秦霍人”。作为中国回族在东南亚地区的一个派生族群，他们是明末清初以后，云南回族长期从事跨国长途马邦商贸活动、清末杜文秀领导的回民反清起义失败后的逃难、抗日战争和1949年新中国成立、土地改革等历史过程中形成的一个特殊群体。该族群至少已存在了200年以上，至今仍保持着鲜明的云南回族穆斯林传统的宗教属性、风俗习惯、文化传统和汉语方言。笔者根据今夏亲临其地的田野调壶资料，对该族群的移民简史、路线、原因、现状作了扼要介绍，是国内对该族群的一篇报告，是中国回族学研究的一个新领域。

简介：二、关于＂宋玉是否是钟祥人＂与＂宋玉到未到过钟祥＂的讨论近当代钟祥本土学者力主＂宋玉为钟祥人＂之说,其论辩主要见于民国版《钟祥县志》和1990版《钟祥县志》,兹录如下：

简介：三、秭归宋玉宅1．调查印象古代资料记载湖北秭归宋玉宅在相公岭下，明张尚儒《归州志》卷一《山川》言：“相公岭在州东五里，下有宋玉宅旧址。”

简介：湖北文理学院宋玉研究中心“宋玉遗迹传说”调查组一行四人（刘刚、焦丽、关杰、王梦），5月12日晚抵达钟祥，对钟祥地区有关宋玉遗迹传说，做了为期两天的实地考察与相关资料的调研。先后实地考察了兰台书院、宋玉井和白雪楼、阳春台遗址等；在钟祥市委宣传部采访了当地文化学者、对台办的侯主任，在莫愁湖畔的莫愁村与一位当地的退休干部邂逅相遇，并进行了随机采访；

简介：田野上的庄稼一下子绿了,似乎是淅沥淅沥的雨不经意间讲了个笑话,把它们一下子都逗乐了。小苗笑得前俯后仰:

简介：　　这是一个日渐荒芜的词汇.　　荒芜,不仅是因为疏于使用.　　赵同学在聚会上讲述过一段校园轶事:一位出身农家的学生在填写履历表时,在父亲的"工作单位"一栏填上了"田野"两字,从此沦为笑柄,并因此被封以"田野"的绰号.　　……

简介：摘要：19世纪末20世纪初期还有很多从事舞蹈的工作人员用“采风”一词来描述从自己生活的地方到民间艺人居住的田间地头学习当地特色的舞种，及生活方式等，直到“田野”这个词的出现，以人类学的视角去阐释文化和艺术的内涵，以整体观的态度看待、发现和研究文化和艺术的生成、形成、演变、继承、发展等规律与特征，也意味着有关舞蹈人类学的学术渐变规范。笔者认为“田野”一词的运用，不仅将舞蹈的理论研究更加规范，更将舞蹈的动作内涵赋予明确的定义。比如朝鲜族舞蹈的上身体态为什么多以内含为主，是因为朝鲜族人民长期受侵略者的压迫所致；再如蒙古族舞蹈的上身体态为什么多以挺拔为主，是因为受大草原这个得天独厚的自然环境所影响。所以说“田野”它与人民的生活习惯、生产方式、民俗宗教、民俗文化等有着密切的联系，民族民间舞的研究必然离不开“田野”调查。

简介：关于古楚章华台故址，从古至今众说纷纭，北宋沈括曾记述了这种纷乱的情况，其《梦溪笔谈》卷四《辩证》说：“天下地名错乱乖谬，率难考信。如楚章华台，亳州城父县、陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县皆有之，乾溪亦有数处。”“杜预注，章华台在华容城中。华容即今之监利县，非岳州之华容也，至今有章华故台在县郭中，与杜预之说相符。”以此可知，古之章华台故址有亳州城父（今属安徽）、陈州商水（今属河南）、荆州江陵、长林、监利（今属湖北）、岳州华容（今属湖南）等六种说法。

简介：湖北省云梦县有一处古城遗址，世传为“楚王城”。湖北文理学院宋玉研究中心“宋玉遗迹传说调查小组”于2013年10月5日至6日，对楚王城遗址进行了实地调查，并采访了云梦县图书馆张馆长和当地的一些老年同志，兹将我们的调查情况与调查后进一步的学术思考和研究报告如下。

简介：金蝉脱壳蝉鸣是夏天的背景音乐，连聋子也听得见。蝉是昆虫界的大明星，没有人不知道的，还都知道蝉是从知了猴“考”出来的，但真见过“金蝉脱壳”的人不会多。

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简介：夏日傍晚，我坐在柔软的草地上，拔一根狗尾巴草，叼在嘴里，望着西边天空，看太阳一点一点地落下去。