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简介：华中一（1931—2007）,江苏无锡人。著名物理学家,中国真空科学与技术领域的奠基人和开拓者之一,中国共产党党员。1951年毕业于交通大学物理系,专长真空物理、电子物理、表面电子谱研究。早年系统地研制成功近30种高真空器件,其中两项获1963年国家科委四新奖。1985年、1986年连续两年获国家教委科技进步二等奖。曾获得＂国家级有突出贡献的中青年专家＂称号、美国印第安纳大学班顿大奖章、中国科协授予＂全国优秀科技工作者＂称号等。

简介：为规范稿件处理程序,提高稿件处理效率,更方便、快捷地为广大作者服务,本刊编辑部在线投稿系统即日起正式启用。具体事宜如下：1.在线投稿、在线查稿的网址为：http：//www.wwbhkgkx.net。

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简介：成都市作为首批国家级历史文化名城，具有十分丰富的地面、地下文物。自秦灭开明王朝起，成都一直是我国西南重要的都会和重镇之一，历为各代的州、郡、道、路治所，或为割据政权王国的都城。成都城市是：1、历三千二百多年有扩建无迁徒的先秦古城；2、对中国和世界文化作出卓越贡献的文化名城，如文翁石室、战国秦汉漆器、汉晋时期蜀锦、北宋交子等；3、汇集、交流、融合，富有创造力的古城；4、作为天府之国首府，二江环绕、花木葱笼、既丽且崇；5、蜀都周围，古城林立、古镇棋布、众星拱月、倍增光辉；6、富于革命传统，如北宋王小波、李顺起义、辛亥保路运动、

简介：本文以汝州文庙建筑群作为保护对象进分析与研究,从中得到编制规划的基本思路和方法。

简介：在1999年历经921地震后的台湾,公共工程重建的主流论述引导建筑设计思潮巧妙地与'地域主义'结合,在思维逻辑上,反省并接纳早期现代主义所拒绝的'地方性'环境因子,尊重长久被忽略的常民生活模式路线;在空间形式的表征向度上,'地域主义'与城市遗产保护所追求的原真性课题不谋而合。城市遗产是台湾社会的缩影,具有多元并陈、复杂与矛盾的本质,在遗产保护与活化利用的讨论决策过程中,核心议题是原真性多元化修护层级的判断,此与规划设计准则的决策伦理是不可分割的一体两面。整理归纳近十五年来台湾在遗产保护与活化利用的探索方向,逐步建构城市遗产调查研究方法论与保护决策之层级性思维,为城市遗产保护与再生活化效益价值评估时,从中发掘具有保存价值与规划伦理决策意义的讯息,一同建构兼顾地区人文性与永续发展的规划设计理论。

简介：从分析历史文化名城的无形文化遗产保护现状和国内外遗产保护的趋势入手，认为虽然名城保护中无形文化遗产保护还处在起步阶段，但也面临很好的机遇。文章分析认为无形文化遗产具有活态性、生活性和多样性的特征，提出了在名城保护中应当实行整体保护、动态保护和广泛参与的三项无形文化遗产保护原则，以及基于上述原则的保护方法。最后，文章通过安徽历史文化名城绩溪的无形文化遗产保护案例对上述策略进行了阐释。

简介：保护规划是全面保护文物遗产的重要方法,保护原则恰当地运用是决定保护规划成败的关键。本文着重论述了文物保护原则中的真实性、完整性、延续性在保护规划运用的方法和理念的展示。

简介：11月14日，国务院南水北调工程建设委员会办公室宣布，国家发展改革委近日核定南水北调东、中线一期工程控制性文物保护项目概算，投资5000万元专项资金用于保护工程沿线的45项控制性文物。

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简介：1949年9月18日，华东局办公厅收到毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德批阅签发的电报：“大批党的历史文件，十分宝贵，请你处即指定几个可靠的同志，负责清理登记，装箱，并派专人护送，全部送来北平中央秘书处。对保存文件有功的人员，请你处先予奖励。”电报中“有功的人员”，是毛泽东亲自修改的，原文是“有功的同志”。毛泽东修改的意思是指，不仅要表彰党内的有功同志，对他们的家属以及参与保护过的朋友，都应该表彰和奖励。

简介：什么是文物，一言以蔽之，文物就是历史文化遗存。文物大都具有历史的、艺术的、科学的价值，作为文博工作者和民间收藏爱好者。有责任对历史文化遗产加以保护和充分利用。因为是遗存，不能再生产了，坏一件便少一件，所以文物藏品的保护显得特别重要。后期随着时间的推移，大自然的剥蚀，人为的损伤，文物变质、破损、丢失，是常有的事。同时在藏品日常管理中，拿取、

简介：文化遗产的周边环境是文物本体的依附和生存的土壤,有助于全面反映文化遗产的价值。在保护规划中,加强对历史环境的研究,科学地评估周边环境的干扰因素,制定针对性的保护措施,以有效地保护文化遗产的完整、真实和价值的延续。

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简介：在农耕时期，中国有难以计数的村落，每一座都是一部装载厚重历史的典籍，是典型的民族文化的活化石，凝聚着炎黄子孙的文明历史、价值观念、生命感悟、族群标识、人文精神、宗教哲学、聪灵巧慧……可是没等到我们去仔细品读它、研究它、传承它，这些经历了千年风雨的古村落，这些传统社会架构的基本单元，这些百姓生存状态、生存想象的基本范式，便在城镇化、商业化突飞猛进的过程中渐趋湮灭。剩余的那些本可作为中国漫长农耕时代的活的遗存和样板的古村落，到底还能支撑多久？我们该怎样来保护这些地处偏远却维系着中国传统文化的古村落？等农民彻底城居化之后，我们的第二代、第三代人将对村落文明完全陌生，这些问题显得日益尖锐而紧迫。在城市的古老印记已经渺如烟云之后，古村落是我们生命中最为沉重、最为惆怅的情结。

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