简介：本文通过对碉生器及相关铜器铭文的研究，认为碉生器所记述的中心事件是召氏大家族中有宗人私下交易人口和土地，造成人口和土地流失严重。大宗请求小宗碉生协助一起处理该事件，通过法律的方式没收宗人的非法所得，并收回其土地，碉生也收益了五分之二的回收土地。

简介：“碉房”是古人在记述川西高原地区建筑时创制和使用的一个词，是相对于“碉”而产生的一个概念。在今天有关青藏高原碉楼的研究论著中也常涉及此词，然人们对此词的理解各一，或望文生义，或将其与“碉”混为一谈。那么，“碉房”究竟是“碉”还是“房”？它与“碉”有怎样的区别与联系？这均是目前青藏高原碉楼研究中需要正视和澄清的问题。以史籍记载为基础，对“碉房”一词的来历、内涵及其与“碉”的区别进行梳理与探讨对解决这一问题具有重要意义。

简介：碉，听到这个字的时候，我不由得想到了那些用砖、石、钢筋混凝土等建成用于防守的军事建筑物。

简介：<正>在罗世泽和时逢春搜集整理的羌族民间叙事长诗《木姐珠与斗安珠》第十章中,有关于羌人住房的记载:石砌楼房墙坚根基稳,三块白石供立房顶上;中间一层干净人居住,房屋下面专把禽畜养。这里所指的“石砌楼房”,就是指近代和现代羌人的住房建筑,有人把它称作“庄房”。这种“庄房”不同于古代羌人建筑的“碉房”,一般比较矮小,分三层,四面皆为墙,房顶皆有供奉白石(俗称“石鸡公”)的习惯。这种“庄房”的前身,是古代羌人建筑的“碉房”(或称“邛笼”、“碉”、“碉楼”)。

简介：新春伊始，我徒步三个小时，登上了岷江河以西的山峦，俯瞰威州城区，海拔2200米、两千多年寨龄的汶川县威州镇布瓦村。在汗流浃背中，我和布瓦羌寨的羌族农民们开开心心地攀谈，终于核实了四十九座黄土羌碉的古老历史，算是不虚此行。布瓦黄土群碉位于汶川县威州镇布瓦村，共计遗存四十九座碉，上下连绵两千多年。

简介：“探寻藏地健康密码”通关游戏互动区（第一关）游戏规则：本期发送短信“QzzY08＋正确答案”至以下号码：15221630002（移动、联通、电信手机短信均有效）（示范：QZZYOSabcd），四题答对,即过关，系统将自动把答题手机号码作为用户账户，过一关自动获得10分,过关后系统会短信通知用户。连续四期，至11月刊结束，该账户的分数会自动累加。（注意事项：在四期活动当中，

简介：位于玉树市安冲乡政府所在地的拉则村,四面高山环抱、村边河流激荡,傍山临河的坐落,形成了自然惬意的人居环境。宜牧的高山草场,宜农的河沟农田,使百姓获得了粮食、肉食、酥油等基本的生活需求,全村皆以碉房为民居的传统居住习俗,保持着古老藏寨的原始风貌和文化特色,承载着源自遥远年代的民族情结和人文传承,而这一切正逐渐演变为珍贵的民族建筑遗产和建筑历史。

简介：宗族间在关于陂田的所有权问题、槎滩陂的文字记载问题,虽然槎滩陂流域内各宗族间因陂田等问题存在矛盾,于是周氏将维护槎滩陂日常修筑的田地

简介：在中国,多子多福已经成为过时的生育观念,但有趣的是,在现在的世界足坛,球员多生却成为了一种潮流,即使不少球星妻子的名人地位令她们成为众人的焦点,可是在不久前的一次访问中,几位球员妻子不约而同地表示,自己尽管也是明星,可是她们愿意分享另一半的希望和梦想,愿意过最简单的家庭生活,而球星们雄厚的经济实力,也保障了他们的妻子们可以在家里轻松自如地过着相夫教子的幸福家庭生活。在足球强国五大联赛以及南美足球巨头阿根廷和巴西,都有这么一批多生球星在充当“代表”,而他们又影响了不少球员效仿他们的生活方式包括连生数胎……

简介：摘要:嘉绒藏族是中国古藏族的其中一主要支系,其碉房民居是嘉绒藏族传统民居的主要形式,有着很大的研究价值。本文内容经过实地调查与测绘,以第三批国家传统保护村落壤塘县宗科乡加斯满村为例,从村落聚落空间组织、平面形制以及建筑形态的角度,对加斯满村进行分析研究,借此期期能为嘉绒藏族碉房民居的保护性研究提供依据。

简介：

简介：“要是再要一个孩子,老婆好好的工作说不定就丢了,靠我一个人的工资,没办法负担更重的家庭开销。再说,双方老人身体不好,生了谁带呢?”上海建工集团股份公司副总工程师王美华委员今天告诉记者,一名男同事很喜欢小孩,全面两孩政策实施后,被问到“什么时候再生一个孩子”时,对方如是回复她。

简介：事件：沪指今日单边上扬，站到1600点上方，涨跌家数比777：89，呈现普涨格局。中五化等指标股引领入盘。

简介：【摘要】生物课程标准提出:素质教育要使学生学会做人,学会求知,学会生活,学会健体和学会审美,培养他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民奠定基础。生物这门学科和生活紧密相连，和生活息息相关，所以为了让学生掌握生物科学知识,教师可以引导学生到生活中去探索、去发现,要求学生将在生活中发现的问题带到课堂上来,并且依据科学原理进行分析问题、解决问题,从而不断地提高学生的生物科学素养,不断提升学生的学习境界。理论联系实际并将所学应用于生活是实施素质教育的目的,学以致用自然就成为教育教学的最终目标。

简介：作品简评《生》从一幅平凡的生活画面切入,以北京什刹海的坪场作为背景,路边的闲人和民间艺人共同组成了生活的一幕。一位年过六十的老艺人,扛着一对大傀儡来到坪场,他靠表演傀儡相殴的把戏招引看客,靠与傀儡的亲昵对话和自言自语供人欢笑。但他亲热的话却只说给傀儡中那个白脸的'王九'听。老艺人表演傀儡摔跤时总是让另一个被唤作'赵四'的傀儡占上风,但'王九'却是永远的胜利者。老汉不让人知道,他死去的儿子就是王九,

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简介：俗话说，“新官上任三把火”，可我刚当指导员那会儿，还没等烧火，却在工作中被浇了一盆冷水。从来就好强的我当然不会认输，一次由我发起的队内业务比武不但让我赢得了官兵的认可，还给中队带来了一股比拼之风，中队也从多年不沾先进一举跨入了先进连队的行列。

简介：“你真是个好孩子!”“你真听话!”每当我的耳边传来这一句句赞美之词时，心中总会有一份不自在、一种被约束的感觉。因为我不想当众人眼中的那个优等生，我想做一个真正的自己，一个不唯成绩论英雄的普通生。

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简介：这条短短的横线，为什么能指代“一”呢？按照数学的概念，这是一条线段，有始有终。这个符号还是划分天地的界线，在它之上为天，之下为地。把作为分割线的符号当文字使用，是我们祖先的伟大发明。类似的还有“日”“月”，以及复杂一些的加上了表意元素的字，比如“旦”。太阳在横线上面，表示它在地平线之上，所以“旦”指白天。我们的文字就是这样一步步从图画演变成加进表意元素的文字，再到高度概括的抽象的文字。