简介：《礼记》作为儒家一部重要的经典,其中蕴含的生态伦理思想是对儒家传统伦理思想的深化与拓展。本文从天地生态背景出发,阐述了《礼记》中和合感应的万物生成思想;从人性的反思中,探讨人与万物的关系及人对万物的伦理道德：节制自身情欲,以时取材;并对《礼记》中蕴含的生态理念作了思考：感恩万物,致和用是当今人应有的生态保护理念。

简介：礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。它不仅构建和维护国家的上层建筑,而且调整社会中人与人的交往方式,曾经是人们一切行为的标准和要求。几千年来,中国素有礼仪之邦的美称。长期以来,礼在我们国家和社会生活中都占有重要地位,发挥重要作用。正是在礼的指导下,我们国家建立了运行良好的古典政治、经济、科技、文化等制度。

简介：孔子早就指出夏商周礼乐文化,既相互因袭又有损益。周公为适应殷、周政治文化剧变而制礼作乐,将源自远古原始宗教祭仪和社会行为规范之礼,变为等级化的社会意识形态,更成为囊括国家政治、军事、文化等典章制度及个人伦理修养行为准则的总体性规范。东周至秦,社会分裂割据,政治、文化历史性剧变之深广,更是前所未有。周礼遭遇严重崩坏,秦人任用法家商鞅、李斯等人,高举“变法”和“更礼”旗帜,在西周旧礼和六国新礼基础上,创新转型为新型的“秦礼”。秦礼不但因应秦之统一六国,还能适应大一统专制集权王朝之需,故为汉以后各朝所承接沿用,因而,秦礼的历史存在和深远影响值得关注。犹如“儒表法里”、“儒道互补”所揭示,后世中华礼乐文明深层结构的历史奥秘之一,也许是“周礼其表,秦礼其里”,抑或“周礼、秦礼互补”、“周礼秦礼相须为用”。

简介：兴旺赶着羯羊（阉羊）在前面急急地走，老福祥一步三挪地跟在后面。兴旺着急地说，大爹，看日头都到后脑勺了，你快点嘛!老福祥不悦了，说，好席不怕晚，你娃急个啥。兴旺说，我咋不急，晚了赶不上宰,村长又要骂人呢。

简介：一位在德国工作的朋友托我给他买一瓶蘑菇酱邮寄过去，并且一再叮嘱：价格不能超过350元人民币。我本以为朋友离家久了，思念家乡的美食。然而，让我想不到的是，朋友买蘑菇酱竟然是给自己的同事送结婚贺礼。

简介：我国是茶的故乡、是茶的原产地.茶被誉为我国的“国饮”.古时候人们就对品茶充满着无限的热爱和赞许,并对茶赋予了很多的深刻寓意和文化内涵.上至帝王将相、文人墨客、诸子百家,下至平民百姓、市井街坊,无不以嗜茶为高雅,以饮茶为洒脱!并且茶通“六艺”,是我国传统文化的载体.中国自古就有茶道一说,所谓茶道,便是一种亲近自然的豁达心境,一种心回自然的怡然自得,一种虚怀若谷的超然境界.此外,中国古人的八大雅事便是“琴棋书画,诗酒花茶”.这其中又以茶为收官,以茶为压轴.我们完全可以说茶是一种文化,是一门学问,是一门艺术,更是一种境界.一杯茶,佛门看到的是禅,道士看到的是气,儒家看到的是礼,商人看到的是利.不同的品位都能在品茶中品出不同的人生滋味.

简介：古代举行周岁礼时的主要礼俗有“试鞋”和“抓周”。一岁以内小儿基本上是抱着成长，很少下地。周岁以后，开始蹒跚学步。所以，“试鞋”就成了周岁的一种礼俗。

简介：那一年,已经在海外侨居十几年的梁实秋搬回台北。朋友们听说梁实秋回来了,一个接一个请他吃饭,以示欢迎。梁实秋的这些朋友,都是喜欢熬夜工作的夜猫子,每天工作结束后才相邀梁实秋吃夜宵,而且总要喝上几盅才肯罢休。

简介：【中考预测】当代青少年大部分是独生子女．不少家长主要关注孩子在智力、学业方面的发展，却忽视了在礼貌、礼仪方面的培育和熏陶，致使一些孩子不讲文明、不懂礼貌，甚至蛮横无礼。因此．本考点通常也是思品中考考查的重要内容，多以漫画题、选择题的形式出现，重在引导考生做个讲文明、懂礼貌的人。

简介：儿童入学是影响孩子一生的大事，这一点古人也并无例外。在古代，“入学礼”是人生的四大礼之一，与成人礼、婚礼、葬礼相提并论。入学当天，从家庭到学堂都会举行一系列隆重的仪式与典礼，作为孩童进入人生学习阶段的一种纪念仪式。

简介：要了解古人的座次礼仪，首先要了解古代的堂室制度。在古代，贵族所居房屋都是堂室结构，即建筑中既有堂也有室。堂与室同建在一个高出地面的台基上，台基根据主人地位的尊卑，有高低的不同，所以堂有前阶。要进入堂室必须升阶，这就是所说的“升堂人室”。堂和室共有一个房顶，堂在前，室在后，堂大于室。

简介：草莓布丁：你好!我想向你请教一件事。可能是以前的经历给我留下了很深的心理阴影，我现在胆子特别小，生怕自己一张口、一动手就犯错，惹得别人笑话。课堂上，我不敢回答问题；小组讨论会上，我不敢提出我的设想；学习上遇到问题了，我也不敢向老师、同学求助，我怕他们说“这么简单的问题都不会”。我知道这个眭格也是我成绩不好的主要原因，但我就是没法克服。草莓布丁，我该怎么办呢？

简介：对于中国传统礼制的演变,欧阳修在《新唐书·礼乐志》序中有一个著名的判断：“由三代而上,治出于一,而礼乐达于天下;由三代而下,治出于二,而礼乐为虚名.”认为三代的礼乐能够推行天下,“使天下安习而行之,不知所以迁善远罪而成俗”,而唐朝考订礼文甚备,贞观、开元之间的礼仪实践也很兴盛,却不能追踪三代,是因为“具其文而意不在焉”,所以说唐代的礼乐已成“虚名”.

简介：明式家具被世人誉为东方艺术的一颗明珠。简练典雅的风格,饱含工匠的精湛技艺,浸润了明代文人的审美情趣。数百年来,国人总是将其作为书房厅堂的陈设。几位对明式家具的喜欢称得上是＂痴迷＂的爱好者一同创立了＂明殿红木＂,旨在倡导＂人文家具＂的全新理念。明代文人提倡＂行知结合＂,尊重功能,淡化形式,简约结构,省略装饰,形成尚简、尚清、尚淡、尚精的艺术风貌。同时家具制作所用材质高贵,工艺精美,使之较一般家具独有一份雅韵和品质。

简介：在我国传统的成人礼中，男有冠礼，女有笄（ji）礼。笄，《说文解字》中解释为“笄，簪也”。《篇海》说：“妇人之笄，则今之簪也。”笄作为一种饰品，用来固定发髻，形似一根细长钎子，一头锐一头钝，钝的一头有突出的装饰，称为首部。笄是发簪家族的鼻祖，后来的簪、钗都是在笄的基础上发展而来的。女孩在童年的时候并不用笄，所以笄就成了女子成年许嫁的象征。成年礼叫加笄礼也就理所当然了。

简介：古代婚礼的几个典故先秦时期的婚礼，我们今天已经非常陌生了，但是其中的一些专用词汇依然存活着，成为耳熟能详的典故。有些仪节则改头换面地继续存在，只是一般人不知道它的来历而已。婚姻。两个人结为连理，建立家庭的仪式为什么叫婚姻？大概很少有人去深究。

简介：《家礼．通礼．祠堂》“易世则改题主而递迁”注云：“大宗之家，始祖亲尽则藏其主於墓所。……其第二世以下祖亲壶，及小宗之家高祖亲尽，则迁其主而埋之。”又《丧礼·大祥》“告迁於祠堂”注云：“若有亲尽之祖，而其别子也，则祝版云云，告毕而迁於墓所不埋。”上注“始祖”，显然指大宗始祖别子。

简介：藉田礼是我国古代十分重要的一个礼仪，对周民族的生产、生活有着极其重要的作用，对此，《诗经》中留下了大量的记载。研究《诗经》中的藉田诗，可发掘藉田礼深层的文化意义和社会功能，如：祭祀获福、政治警戒、为民表率等。

简介：三礼中“兴＂字共出现386次，大部分“兴＂字都与礼仪有关。“兴＂字本义很可能是原始宗教当中一个特定的仪式表演活动，进而在此基础上演变为一种仪式动作类名而运用于礼仪场合。周代礼乐文明是“兴＂之实践的演绎、呈现场所。孔子诗之兴的理论采获背景是礼乐文化中的乐语之兴亦即“言之兴＂。诗之兴，是诗“兴＂三礼系统中的“仪之兴＂前接“兴＂之仪式属性，后续孔子理论发展过程中不可缺少的一个环节，为“兴＂塑成为中国古典诗学核心范畴奠定了坚实基础。

简介：人物：朱淑真南宋初女诗词家,青年。魏守信朱淑真文友与情人,秀才,青年。赖文墉朱淑真丈夫,知县,青年。朱有德朱淑真父,押司,老年。程氏朱淑真母,老年。丽云朱淑真丫环,少女。智聪魏守信书童,少年。众衙役、众家丁、众乡邻、众道士、众花仙女、众水神女。第一场词缘惊变[南宋初,清明节,日。[临安（杭州）府钱塘县,西湖边。春光明媚,柳暗花明,湖光山色,百鸟齐鸣。