简介：图片摄于两年前正月春节期间，地点是黎平县洪州镇平架村，作者采风，恰遇新婚三个月后的一对侗族新人，按规定，新娘必须在正月期间才能回门到娘家去，这对侗族新人是自由恋爱结合在一起的，同在一个村相隔河的两岸，回娘家当天，新娘一大早先帮娘家抬挑水，然后接照一些礼节，回门队伍跟着新娘绕村一圈，回到娘家，受到全村的欢迎。

简介：1992年写过一篇《从"三礼"看〈利未记〉》,刊载于《金陵神学志》第17期。此后,常感到意犹未尽,现补充改写于下。《利未记》是(旧约》"五经"的第三卷,处于最根本的一条是"不忘其本"。书中有这样一"五经"的心脏部位。这不只是"律法书"分卷段话:时的一种次序上的巧合,更重要的是:(利未太公封于营丘,比及五世,皆

简介：侗族同胞喜欢喝酒，劳作之后，日常生活都要喝上几杯，以达到强身健体，消除疲劳的目的；来人来客和节日喜庆更是离不开酒，常常通过畅饮高歌来表达深厚情谊。侗族有一句“无酒不成礼义”的俗话。二十世纪八十年代以前，凡亲戚朋友家“做好事’’都要送米、送酒相贺，米多寡不论，酒一般是一坛或两坛（每坛约5-10公斤），至亲好友多达15—25公斤，饮酒时还必须履行约定俗成的酒礼酒规，从而形成风情浓郁的侗族酒文化。

简介：

简介：2007年5月1日至3日，”礼佛论坛”在广东惠州博罗县召开，论坛由广东惠州博罗礼佛禅寺举行，来自全国各地的学者专家三十余人出席了会议。与会代表认为，礼佛是佛教徒对佛陀的尊敬。也是佛教徒的一种生活态度与行为准则。佛教本来就有自己的一套成熟的礼仪制度，大到敬佛礼佛，僧人出家，小到吃饭睡觉等等，皆纳入了佛教的礼仪规范之中。佛教科仪是以礼佛为中心的法会为本，从南北朝开始，出现了大量的应缘佛俗的礼佛仪，正是由于佛教的规范礼仪的特点，最终形成了有别于其它宗教的特色宗教，也为世俗之人所了解与接受。宋代社会曾经出现了选官不如选佛的说法，这是因为当时佛教的风气领先，影响了人们的观念，于是人们认为“三代礼乐”皆在其中。

简介：1953年农历6月19日下午，南丰县佛协筹委会秘书戒全法师暨客单无可法师来宝峰寺，转交一封虚云公来示。略云：

简介：江南的初冬气候异常祥和，很适宜我们佛教信众朝山礼拜，漫游禅门胜迹，名寺古刹。

简介：一、引言,天主教有七大圣礼，而基督教新教只有两大圣礼，即洗礼和圣餐礼。改教先导马丁·路德(MartinLuther，1483—1546)主张圣礼包含两件事：上帝话语的应许和圣礼的媒介，而媒介本身，如洗礼中的水和圣餐礼中的饼和酒本身不是圣礼。圣礼必须是经由上帝设立，再加上他的应许之礼仪。应许是指领受圣礼的人必须藉着信心领受罪得赦免，得着上帝所赐的应许。约翰．力口尔文(JohnCalvin，1509—1564)则认为圣礼是上帝给人的表记，以证实他的应许是可靠的。

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简介：96年5月26日——圣神降临瞻礼日,湖北汉阳教区圣母会的王江华、张伟姣、曾金凤、医德先四位修女宣发圣愿。发愿仪式由中国天主教爱国会副主席、汉阳教区主教涂世华主持。上午,汉阳显正街天主堂,彩旗招展,圣堂内庄严肃穆,500多教友齐集一堂。8时整,主礼主教、共祭神父、发愿修女、会长师母从圣堂门列队步入祭坛。依照

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简介：圣餐礼仪在教会生活中具有重要的属灵意义,能帮助信徒灵性成长并且更加与主联合。圣餐礼中若使用相应的音乐,可以更好地体验上帝的救赎,也可感受音乐给予心灵的满足;当思想与情感难以用语言文字表达时,人们往往是借着音乐来倾诉。本文尝试探讨在圣餐礼仪之中音乐如何与圣餐礼仪相协调,借着音乐更加衬托圣餐的意义,使信徒在圣餐礼仪中借着教会音乐能更深刻体验基督对普世教会的爱,使众人更加与主联合,活出主的形象,彰显神的荣耀。

简介：暑假与二三好友，侍母参拜普陀山，继而转道宁波，朝天童禅寺。此寺为千年古寺，幽清闲俊，道风蔚然，兼其古来多有圣贤止住，高僧辈出，尤其是干余年来之传奇圣迹，不思议事，层出不穷，佳话颇多，大有大书特书之必要。

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简介：恩典是约翰·韦斯利的核心信仰,本文从称义、成圣、圣洁、完全、先备、光荣等方面阐述韦斯利的恩典论。

简介：贵阳真福堂隆重举行奠基礼周永俊根据贵阳市城市建设规划，贵阳博爱路长期被外单位占用的原南堂（已属旧危房），因处闹市区，拆除后不宜在此重建教堂。又按市政府的意见，教会在贵阳博爱路的全部房产含原南堂，当全部拆除改建为供教会自养的商品房。但考虑到贵阳上万名教...

简介：2004年10月18～19日，韩国七塔寺法派寻根礼祖代表团一行15人，在韩国临济禅学院住持摩定长老带领下，来中国七塔祖庭参访学习：受到可祥法师与两序大众的热烈欢迎和热情接待，双方进行了亲切友好的交流。宁波市民宗局葛建国处长、江东区民宗局李贯才局长等应邀出席了欢迎交流仪式。

简介：梁相在《大兴国寺记》中写道：“教以礼东方为主，与天竺寂灭之教不同。且大明出于东，四时始于东，万物生于东。东属木，主生。故混沌既分，乾坤之所以不息，日月之所以运行，人物之所以蕃盛，一生生之道也，故谓之长生天。”《大兴国寺记》中强调也里可温“以礼东方为主”，迥异佛教。东正教和聂斯托利派有一个习惯，祷告时要面向东方，

简介：唐元和十三年（公元818年），宪宗皇帝派中使奉迎风翔法门寺的佛骨到宫中顶礼膜拜，并让百官百姓瞻礼供养。由此组织了声势浩大的迎佛骨真身活动。皇帝亲到安远门外躬自焚香，迎候顶礼。当时皇帝及百官忽然看见空中有一股五色光彩在炫耀，大家都说这是佛光，文武百官们感到这是由于皇帝的圣感所至，于是拜贺不止。