简介：虚云和尚生前整顿道风,除弊布新,不遗余力,对中国近现代佛教的发展产生了重大影响.虚云和尚道风建设思想具体表现为三个方面：一是坚决改变寺院不如法的道风;二是坚守戒律,而且在求戒、传戒、受戒、诵戒、持戒、守戒等方面提出了自己的看法和主张;三是灵活运用戒律,创新适应现实的法规,进一步推进佛教戒律的本土化和近代化.

简介：本文较为详细地论述了作为禅宗五家之一的沩仰宗，是怎样以自己独特的宗风和方式，继承了马祖道一创建的洪州宗美学思想的精髓，并为发展中国禅宗生命美学作出了重要贡献的。

简介：一.道风的生平小野道风,生于日本平安时代的宽平六年(七九四),卒于康保三年(九六六)十二月二十七日,享年七十二岁。其祖先是有名的“遣隋使”小野妹子。道风是太宰大弍葛弦的儿子,汉学家小野篁(八○二—八五二)的孙子。在小野家族中,学者、善书者等辈出,可谓名门望族。官至内藏权头,正四位下。他的书法虽说追慕空海的风格,但是,更出新意。同时,还显示出“日本式书法”开创者的风范。

简介：禅宗与儒、道二教既有冲突,又有渗透、融合。禅宗的伦理思想是对儒家思想的借鉴,主要表现为对居士佛教、忠、孝、礼等的重视。而道教则在生态伦理和因果报应等方面影响着禅宗。总之,禅宗与儒、道的融合体现了佛教的适应性、灵活性,更体现了中国主流文化的融会贯通。

简介：庄子哲学与禅宗均追求无限,在庄子哲学中,庄子把生死等一

简介：近年来,对儒道释三家进行研究的著作蔚为大观.在此基础之上,对禅宗这一印度佛教在中国本土化的产物,从文艺学角度和思想史层面进行阐释,则显示了研究在整体上的推进.此种致思路向说明,以综合的视野加以观照,或从学科角度,或从思想史层面,或从影响和接受双向维度,探究禅宗及其与儒道思想的关系,追溯其本源,清理其旁枝,才会使已有美学问题的研究得以深化.

简介：禅以主观意识构建的自由时空观、观察世界的独特方式与艺术相沟通；禅永不重复的自由创造性思维与艺术教育方法相契合；禅的“自觉体证”与艺术的自我发现相印证；佛法东被，为中国绘画、书法艺术开创了独特的审美境界。

简介：一司空山禅宗道场公元561年禅宗二祖慧可和后来成为三祖的僧璨为逃脱法难由豫入皖，先后住锡金寨、霍山等地，直到公元577年才到司空山。在这十多年中，慧可师徒在霍山（当时叫潜县）的头陀、界岭头和二祖山（现均属岳西）驻留时间较长。

简介：自古沉潜静修之士，于一技一才之微，必猛勇精进，力求登其峰而造其极，决不肯自画于半途，而以一知半解见轻于名人巨子。矧柔术之学，大则强筋壮气、健神凝和，有长生视息之益，小则亦可防身护体、济弱扶倾，获一己安宁之福。又安得以小道末技视之乎？

简介：<正>外在内在大自然的寂寥。外在的伟力。内在的伟力无论通向何方都是路——它

简介：谈论岛子的诗歌写作有两个维度，一个是当代汉语诗歌的维度，一个是当代中国的基督徒文学之维度。这两个维度会衍生出三个问题：对于当代汉语诗歌，岛子的写作其建设性是什么？对于基督教文学，岛子的写作又提供了怎样的意义？当然，最值得关心的问题可能是两个维度的结合点：作为一个基督徒，岛子的诗歌写作对当代汉语诗歌有意义吗？

简介：2007年9月12至13日，福建厦门南普陀闽南佛学院举办了”和谐社会与道风建设——中国佛教公众形象主题论坛”学术研讨会。来自全国各地佛教界人士和专家学者近百人出席了会议。与会代表围绕当前中国佛教的现状作了深入的探讨，充分肯定了当前中国佛教出现的大好局面，肯定中国佛教界为改革开放和我国的经济建设作出的贡献，明确指出在党和政府的领导下，中国佛教已经进入了历史上最好的时代，现在中国佛教界正在开始走上一个新的时代。但是，学者们也同时指出，中国佛教在发展前进的道路上，也出现了一些负面的情况，影响了中国佛教在社会的形象，所以在这个形势下，如何来调整自己的思路，更好地与社会相适应，既要保持以往的出世的形象，同时又要尽可能地加入到整个社会的中来，这既是一个理论上要解决的难题，也是实践上需要不断完善的问题。

简介：摘要班风是一个班级学生的学习和生活风气，班风建设是素质教育的重要内容。良好的班风对学生的学习和成长都有积极影响，因此如何构建良好班风非常值得探讨。

简介：摘要班主任工作是一项繁琐的工作，看起来非常简单，但真正做起来却不是件容易的事。在班级工作中班风建设是非常重要的内容，良好的班风会对学生在方方面面产生积极的影响，也利于班主任管理班级。如何做好班风建设呢？本文对此进行探讨。

简介：摘要良好的班风教育，对学生健康全面的发展,完成教育和教学的各项任务起着举足轻重的作用。面对当前初中学校的班主任工作环节出现的一些不和谐之音，如果不及时加以正确引导，学校的德育工作就有可能会落实不到位，学校的整体工作势必会受到影响。因此加强班风建设，意义重大。

简介：晚明文学家袁宏道的《叙小修诗》是晚明文学史上的一篇重要文章，文中提出的“独抒性灵，不拘格套”的观点，成为了晚明公安派文学的旗帜性主张，该文在论及其文学理念的同时，也对当时的民歌有所提及，并提出了“真声”这一美学命题。晚明作为一个具有转型性质的特殊历史时期，无论在思想上还是社会结构上都产生了深刻变迁，而“真声”问题的提出正是在理论上对这一特殊历史时期的回应。“真声”的背后折射出禅宗思想对于晚明音乐理论的影响，其蕴含的美学思想以及社会现实意义，值得我们深入的思考与挖掘。

简介：【黠】《虚堂录》卷八：“师乃云：‘雕沙镂玉，截铁斩钉，黠向冷地里卧，何故？太平时代，不得鼓笼人家男女。”（T47p1043a）雷汉卿《禅籍方俗词研究》（2010：649）列“黠”阙疑待质。日僧无著道忠《虚堂录犁耕》（1990：955）注：“我这里黠慧向无事冷冷地处安卧也。冷地里，佛见法见之不到处。”

简介：坐落在韶关市曲江县、比邻禅宗三大祖庭之一南华寺的曹溪是历史悠远的岭南文化之地。传说当年六祖在曹溪沐浴净身时,因顿悟佛理而终此一生留居此地,曹溪水因此而成为千年圣水。慕名而来的后人络绎不绝,禅宗文化由此兴盛繁荣起来,成为影响深远的岭南文化风俗中的一支。

简介：“自由”一词在禅宗典籍中出现的频率很高,这一事实表明了禅宗对自由的高度重视。禅宗的根本精神就是自由,即建立人的真正主体性,实现人的本然性存在。禅宗的自由精神既表现在它的根本理念和原初追求上,也表现在它的求道方式和生活风范上。弘扬禅宗的自由精神对中华民族的自由有重要意义。

简介：禅宗何时传入大理，众说纷纭。一些学者认为是南诏中晚期通过战争由内地传入的。依据是南诏曾多次寇蜀，抢掠子女工匠，僧道佛像。《册府元龟》卷四二九日：“李德裕为成都尹，知节度事四川。承蛮寇剽虏之后……