简介：

简介：音乐与美术这两个不同的艺术门类，在历史的长河中有着各自的领地。音乐是表现人们心灵感觉的时间艺术；而美术是表现人们心灵感觉的可视的空间艺术，然而它们之间有着密切的联系，是相互作用相互影响的。我们可以说，音乐是无形的绘画，绘画是有形的音乐。

简介：乐爸乐妈本来都是急脾气，加上乐爸最近工作不顺利，心情不好．而乐妈那天身体又不舒服，两人在谈乐爸的工作时．说着说着又起急了，都抬高了声调，加重了语气，像是在吵架。

简介：△法国著名男中音歌唱家热拉尔·苏塞依,应中国音乐家协会的邀请,于6月14日到达广州。15、16、17日一连三天下午来我院给声乐系学生上课;并观看了民乐系师生演奏的广东音乐。他于19日离穗转京回国。△由美国密歇根州80多所中学组成的狮子乐团共200多名中学生,于6月27日下午与我院附中学生进行联欢。他们观看了附中学生演出的弦乐六重奏、扬琴与笙合奏和琵琶独奏等节目之后,表演了热情奔放、富有民族特色的铜管乐节目。△由美国李振翩基金会介绍,美国小提琴家米哈·波卡捷克先生和新西兰钢琴家狄德列·爱恩斯女士,应我国文化部艺术局的邀请,于7月1日至5日前来广州访问,2日、3日两晚在中央酒店国际会议厅举行演奏会,并于3日上午来我院讲学。贵宾们认真观看了管弦系

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简介：2007年4月26日上午第六届中国音乐金钟奖新闻发布会在北京隆重举行，音协主席傅庚辰、分组书记徐沛东、广州市领导李卓彬、全国文联、广州市有关领导出席了会议，全国四十余家新闻媒体参加了新闻发布会。

简介：美国著名钢琴家、伊利诺谊斯大学路丝·斯林丽斯卡教授于5月23日至28日自费来四川音院讲学,并于25日晚在学院演奏厅举行了独奏音乐会。她娴熟的技巧和独具一格、寓意深刻的艺术表现给师生们留下了难忘的印象。

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简介：由香港钢琴学会，德国斯图加特音乐学院联合主办，宁波海伦乐器制品有限公司赞助并协办的“海伦杯第四届（香港）中国作品钢琴比赛”于5月份在全国拉开帷幕。2008年1月在香港举行总决赛。

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简介：2006年8月．“天天艺术”音乐之旅夏令营在北京举行．中央音乐学院音乐厅成为首个参观景点。此次夏令营营员是由各地音乐家协会、音乐学院专家从“音乐舞台秀”全国青少年器乐选拔赛中悉数选出的。“天天艺术”作为此次公益夏令营活动的独家出资方，

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简介：12月26日晚,我院附中与陆军四十七医院联合主办了一场“迎新联欢晚会”,晚会上,附中演了一台精采的节目,博得了观众的欢迎。事前,为了确保演出效果,学校领导提出,附中的节目要能体现出附中学生的特色和水平,决不能去追求社会上流行歌曲的效果。因此,他们在节目的选择上结合专业,并注重形式的多样化,演出了合奏、重奏、小提琴独奏、钢琴独奏、独唱等。

简介：一九八九年珠江奖全国少年钢琴邀请赛于元月二十至二十五日在春城昆明市举行。参赛选手来自十三所音乐院校(专业组,32名)和十一个省市地区(业余组,11名),经过近一周的激烈角逐,在五个组别中分别评选出13名名次奖和13名演奏奖。川音附中初三年级学生谢小瑜,初二年级学生张小静在比赛中表现突出,获得专业组演奏奖。他俩是川音钢琴系系主任杨汉果教授的学生。川音钢

简介：今年是伟大的德国音乐家贝多芬(1770—1827)诞辰235周年，天津音乐学院键盘系和天津音乐学院研究生部联合主办了该院键盘系钢琴教授陈云仙的两位硕士研究生戴毅杰、谢琳的贝多芬全部钢琴协奏曲的系列音乐会，盛况空前，受到了校内外以及中外专业人士的高度好评。

简介：近日YAMAHA音乐交流中心举办了对公众开放的公益钢琴课。特意邀请了中央音乐学院钢琴系教师、青年钢琴家林晔作为主讲老师。而有意思的是，这位考级评委却力助望子成龙心切的琴童家长们，不要太把考级当回事儿。

简介：在中亚文明史的研究过程中,国内外学术界普遍认为新疆音乐文化源自阿拉伯。这种观点的产生主要是从新疆民族信奉了伊斯兰教和采用了某些阿拉伯字母推断而来,但这一结论是经不起推敲的,因为它根本上违背了历史的客观事实。我国古代文献中经常采用龟兹乐与大食乐的术语,龟兹乐即指现今新疆库车一带的音乐,历史上龟兹乐在西域音乐中最为繁盛。大食乐是对阿拉伯音乐的称谓。本文将通过龟兹乐与大食乐的比较来论述中古时期新疆音乐与阿拉伯音乐的历史关系。

简介：《乐纬》是汉代重要音乐理论文献，广泛吸收阴阳五行和天人感应思想，融合术数，对乐理进行新阐释，其所形成的省风宣气、律气卦气、星占术数、凤凰来仪四种模式，不仅深刻影响了后世音乐理论，具有音乐史料价值；其中所体现的思维模式，更具有思想史的意义。

简介：中国历史上,“乐”概念至少发生过三次变易,一是西周“礼乐”之“乐”变殷商及其以前的图腾之“乐”、二是汉代“五声八音总名”之“乐”变西周“音声舞容”之“乐”、三是近现代“艺术音乐”变“五声八音总名”之“乐”。《乐记》作为后儒对西周礼乐制度的追记,“礼乐”之“乐”是其讨论的主体。但其中仍然不可避免地存在殷商及其以前的“乐图腾”观念。本文以“乐本篇”为例,分别讨论“及干戚羽旄谓之乐”、“乐通伦理”、“审乐知政”及“郑卫之音”、“桑间濮上之音”中所涉及的图腾之“乐”,认为,只有用“图腾之乐”这一“乐”观念阐释这些重要范畴,才能合式克服以往儒家经典注疏文献中存在已久的隔膜或误解。