简介：历史对学者的热肠经常是无动于衷，生活又变幻莫测。见惯了把异域的主义强扮成百姓自己的需求，见惯了自诩为精英的知识人对百姓的徒劳甚且贻害的启蒙和教育，又深知老百姓虽粗卑无文但并不糊涂，深知黄河冲击的黄土并不会因为欧风美雨而飞扬湿润。因此，我不得不对我以之为生的学科怀持更谦卑的心态。吾国吾民真实的政法需求是什么？

简介：晚清以降，中国人对民主（“德”先生）的认知不断朝着“民粹化”甚至“圣化”的方向演进，颇似当下的“超女化”。民主观念传入中国后，国人自始就对其抱有过高的期望；及至民初“改造代议制”风潮，对民主的推崇演化为更趋激进的民粹主义情绪；毛泽东时代由“人民群众当家作主”发展到“造反有理”，最终催生出十年“文革”。反思历史上民主的“超女化”，辨析自由主义民主与民粹主义民主之别，对正确审视当前所谓的“超女式”民主，或许不无启示。

简介：1949年西德建立的民主政治是在德意志民主传统的基础上建立起来的,具有西德特色的民主政治,而德意志民主传统最早表现为新旧自由主义者的民主运动.

简介：社会民主主义在中国下一步的政治发展中有现实可能性,自由主义的平等是不牺牲个人自由的平等,在中国要满足社会民主主义的激进平等要求是最没有可能的

简介：　　自由、民主、平等、博爱历来被认为是法国大革命中最激动人心的口号,于是成为法国政治生活中的首要力量,(第73页)　　如果法国大革命的目标是铲除遗留下来的封建特权并建立一种民主政治的话

简介：　　安格尔指出深层结构社会理论的特征,安格尔的社会理论代表了欲将,安格尔的社会理论具有双重挑战性

简介：　　安格尔指出深层结构社会理论的特征,安格尔的社会理论代表了欲将,安格尔的社会理论具有双重挑战性

简介：罗尔斯的《政治自由主义》试图构造一种纯粹“政治的”自由主义理论，但批评者们认为，民主政治的过程与议题本身却在其中却被排除了，这使得“政治”自由主义的可能性成了疑问。本文力图证明，政治自由主义的理论目标不在民主的政治行动本身，而是寻求这种民主得以可能的条件。同时，它对这些条件的寻求乃是以公共理性与协商民主的方式进行的，通过这种方式，政治自由主义一方面保证了自己的政治性质，同时又把民主政治与公共领域的力量推进到了一个更深的层次。结果，国家的强制性权力成了公共领域的产物，而不是其对立面。这一点体现了罗尔斯与哈贝马斯之闻的一个根本区别。

简介：高考试题具有鲜明的时代特色，试题在对热点问题考查时，往往不是“追”着考，就事论事，而是把热点问题放在大的历史背景下，重视对现实问题的历史分析，重视对热点问题进行“冷静”思考。2003年10月24日通过了

简介：对中国自由主义文学的研究,是近几年的中国现代文学研究界的重要内容。80年代初,唐弢先生主编的《中国现代文学史简编》中,就有把部分自由主义作家与左翼作家、民主主义作家并称的提法,不过所论极短,语焉不详。香港学者司马长风先生在

简介：

简介：新自由主义的定义是对新自由主义本质的概括,是我们对新自由主义开展研究的基础.新自由主义一词从上个世纪80年代末开始在西方流行,当然,新自由主义作为一种理论现象则出现得更早.对新自由主义的批判,在上个世纪末达到高潮,西方左翼不仅从理论而且从实践的角度对其进行批判,甚至形成了一种运动.

简介：是匈牙利思想家安东尼·德·雅赛针对19世纪末20世纪初自由主义理论混乱而撰写的一部专著.他从"松散的自由主义"与"严格的自由主义"进行时照的角度阐述了自由主义的基本原则.但是,现代社会科学技术突飞猛进,国家结构不断变化,作者对西方政治问题提出的解决办法,未免有失偏颇.

简介：<正>政体问题是现代性的核心问题,正如哈贝马斯所言:"自17世纪以来,现代性的道德-实践的自我理解总体上是围绕着什么是最好的政体展开的。这一自我理解展现为普遍主义的道德意识和宪法国家的自由设计。"民主作为现代政治的合法性基础,是现代国家的普遍诉求。从本质上说,后形而上学时代,除了被统治者的同意,任何政治制度都无法使自己的统治合法化。现代政治哲学有两大政治合法性话语体

简介：自2015年初以来，温迪·布朗（WendyBrown）的著作《毁掉民主》（UndoingtheDemos）已成为那些试图理解新自由主义与民主的关系的人的标准参考文献。布朗将新自由主义描述为一种“政治理性”，它既继承又修正了福柯的理论。布朗的核心论点是，新自由主义通过把市场树立为整个社会的典范，从而摧毁了政治参与的民主形式。

简介：20世纪30年代以来出现的新自由主义经济思潮,其基本理论观点是：主张自由放任,反对国家干预;主张私有制,反对公有制;宣扬自由贸易,鼓吹全球一体化;主张福利个人化,反对福利国家。对新自由主义不能采取简单化的态度,而应进行具体的分析。

简介：

简介：政治学者刘擎指出，自由主义和个人主义不是终极价值。自由主义如今面临的困境，西方思想学者早已开始思考和反省。冷战结束时期西方的状态是过度自信，包括理论自信和制度自信。福山（日裔美籍学者）提出的“历史终结论”认为，历史故事不管怎么上演，结局已经决定，大家都殊途同归要走向西方式民主。冷战结束后，西方忧患意识加重。刘擎还介绍了一位同行的观点：“个人主义的文化有对传统的颠覆，甚至摧毁，对共同体忠诚感的破坏，这是大家都愿意接受的代价吗？

简介：因此正义不能停止在自由主义的平等,强调正义的自由主义、与不强调正义的自由主义,　　罗尔斯的正义第一原则

简介：四 、政体自由主义认为人们建立政府的目的在于更好的保障个人自由,自由主义认为个人必须有充分表达自己意见的自由,二 、自由个人自由是自由主义的核心和精髓